Maya Spiritualität und Globalisierung - Lateinamerika-Studien Online

Umfassenderem Ganzen zu erfahren. Ich hoffe, dies wird auch in
meiner Darstellung über Maya Spiritualität deutlich!
Elke Mader stellte in ihren Arbeiten über Schamanismus in
Lateinamerika fest, daß in vielen Regionen Lateinamerikas
Schamanismus eine Zone transkultureller Verflechtungen darstellt,
in welcher Akteure verschiedener Kulturen durch Lehr- oder
Tauschbeziehungen sowie durch Allianzen miteinander verbunden
sind. Im Zuge dieser Beziehungen und Transaktionen werden
verschiedene spirituelle Elemente von fremden Kulturen
übernommen und in das eigenen kognitive und kulturelle Gefüge
integriert. Diese Vernetzung verschiedener indianischer
Regionalkulturen bestand bereits in präkolumbischer Zeit. An
dieser Stelle sei an die zahlreichen klassischen Staaten in den Maya
Gebieten verwiesen, die weitläuftige Handelsbeziehungen hatten. 87
Die Akteure verbinden ihre indianischen Traditionen mit religiösen
und medizinischen Systemen europäischer oder afrikanischer
Herkunft und durch die verbesserten Möglichkeiten des Reisens in
der heutigen Zeit werden sie weiter ausgedehnt und intensiviert.
Weiters stellt sie fest, daß die spanische Kolonialherrschaft eine
Dichotomisierung zwischen den dominanten europäischen
Traditionen und den indianischen Traditionen etablierte. Dieses
Spannungsverhältnis zwischen Schamanismus und Christentum ist
heute noch präsent. Während jedoch Schamanen viele Elemente
des Christentums in ihr Weltbild integrierten, grenzen sich Priester
vehement von den Indianischen Traditionen ab. 88 Diese Tatsache
konnte ich auch während meiner Feldforschung in Guatemala
beobachten, wobei bei vielen ladinos die dem christlichen Glauben
zugeneigt sind, die Maya Zeremonien, bei denen zu speziellen
Anlässen Tiere geopfert werden, noch immer ablehnend mit Hexerei
in Zusammenhang gebracht werden.
87 Vgl. dazu Nikolai Grube (Hg.), Maya. Gottkönige im Regenwald, S. 40-66.
88 Mader, Reisende zwischen den Welten, S.1.
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