Maya Spiritualität und Globalisierung - Lateinamerika-Studien Online

gekennzeichnet sind) stellen aber auch ein großes kreatives
Potential dar. Elemente des Eigenen und des Fremden verbinden
sich zu neuen symbolischen Formen und Praktiken, sie bilden im
Sinne von Eric Wolf „kulturelle Baukästen“, aus denen sich
bestimmte menschliche Akteure unter bestimmten historischen
Verhältnissen bedienen. ... Hybridisierung steht immer in
Zusammenhang mit einer Umgestaltung und einer neuen Definition
von kultureller Identität. Das Verhältnis zwischen dem Eigenen und
dem Fremden wird dabei von verschiedenen Faktoren bestimmt: Bei
seiner Analyse muß der asymmetrische Charakter der Beziehungen,
die oft Teil eines Herrschaftsverhältnisses bilden, in Betracht
gezogen werden, aber auch die aktive Rolle aller Beteiligten bei der
Gestaltung und Instrumentalisierung kultureller Verflechtungen.“ 97
Es kann zusammenfassend gesagt werden, daß Kulturen und die
damit einhergehenden Glaubensmanifestationen historisch gesehen
immer Wandlungen und damit verbundenen Neuerungen
unterworfen waren. Aus diesem Grund kann das Phänomen der
Globalisierung nicht als etwas Neues betrachtet werden. Der
Zusammenstoß verschiedener Kulturen verlief meist unter dem
Aspekt von unausgewogenen Machtverhältnissen. Die Menschen,
die den Repressalien der einflußstärkeren Kultur ausgesetzt waren,
entwickelten jedoch zahlreiche Strategien ihre Kulturelemente zu
tradieren. Dieser als kreativ zu betrachtende Prozeß führte zu
zahlreichen hybriden Erscheinungsformen. Dieser Prozeß kann
einerseits als Anpassungsprozeß betrachtet werden, andererseits
jedoch als Prozeß des Widerstandes verstanden werden. Wesentlich
dabei ist, daß die Beteiligten diesen Prozeß selbst aktiv und kreativ
gestalten. Es bleibt anzunehmen, daß diese Begebenheiten nicht
lediglich zu einer Homogenisierung führen, sondern vielmehr ein
Spektrum neuer Vielfalt ermöglichen.
97 Mader, Kulturelle Verflechtungen, S. 82-83.
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