Jesus versus Jaldabaoth – Gnostische Elemente in ... - Radikalkritik

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gehen, noch einmal eine vollständige Übersicht über die diversen
gnostischen Elemente in der Sprache und Theologie des Paulus zu geben,
da diese Aufgabe von der Forschung des vergangenen Jahrhunderts von
Reitzenstein bis hin zu Bultmann und Schmithals bereits in großem
Umfang geleistet wurde. Angesichts der veränderten Forschungssituation
steht eine andere Aufgabe im Vordergrund: 1. die von ihnen vertretene
Interpretatio Gnostica an drei ausgewählten Beispielen gegen ihre
heutigen Gegner zu verteidigen und zugleich 2. gegen ihre damaligen
Befürworter zu korrigieren. D.h. einerseits ist es notwendig, sowohl das
gnostische Profil der paulinischen Sprache und Theologie zu schärfen –
gegen alle Versuche, es ganz zu leugnen oder durch Einordnung in den
nebulösen Kontext einer schwammigen „dualistischen Weisheit“
aufzuweichen, als auch zu zeigen, dass die paulinischen Texte nicht nur
hier und da gnostische Anklänge enthalten oder in einer „gnosisnahen“
Sprache sprechen, sondern – der entscheidende Punkt – bereits die
entfalteten mythologischen Systeme der Gnosis des 2. Jahrhunderts
voraussetzen!
Andererseits ist es erforderlich, die ältere gnostische Interpretation von
einigen Fehleinschätzungen und Irrtümern zu befreien. Dazu gehört vor
allem die oben dargestellte Annahme, dass sich der Verfasser der
Paulusbriefe, sei es partiell, sei es generell, gegen gnostische Gegner
richtet. Diese in ihrer radikalen Form von Schmithals vertretene These
beruht, wie ich ausführlich in einem späteren Aufsatz über die Gegner
des „Paulus“ zeigen werde (siehe aber bereits meinen Beitrag „Elchasai
und die Häresie des Kolosserbriefes“ worin die Richtung bereits
vorgegeben ist), auf einer optischen Täuschung. Die Annahme hat es
ihren Vertretern übrigens leicht gemacht, den Apostel kirchlich zu
integrieren – vielleicht auch dies ein Geheimnis ihres Erfolgs. Denn
indem man die Gegner zu Gnostiker und den Apostel zum Gegner der
Gnostiker machte, konnte man ihn selbst von gnostischen Tendenzen
weitgehend freisprechen, handelte es sich doch bei den gnostischen
Elementen in seiner Theologie keineswegs um ein inhaltliches, sondern
lediglich um ein „sprachlich-hermeneutisches“ Phänomen.
© Hermann Detering – www.radikalkritik.de 2013