Jesus versus Jaldabaoth – Gnostische Elemente in ... - Radikalkritik

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Phil 2:6-11 oder: Jesus versus Jaldabaoth
Das eindrucksvolle Beispiel für eine deutliche Bezugnahme auf ein
Motiv der „mythologischen Gnosis“ des 2. Jahrhunderts stellt zweifellos
der sogenannte Christushymnus des Philipperbriefs dar, 2,6-11.
Dies sinnt bei euch, was auch (der Gemeinschaft) in Christus Jesus
(entspricht),
6 der in göttlicher Gestalt war, achtete das Gott-gleich-Sein nicht für
eine Sache des Raubens,
7 sondern entleerte sich selbst, indem er die Gestalt eines Sklaven
annahm
und in Menschenbild auftrat; und nach seinem Äußeren wie ein
Mensch erfunden,
8 demütigte er sich selbst, gehorsam geworden bis zum Tod, ja zum
Tod am Kreuz.
9 Darum hat ihn Gott ihn auch erhöht und ihm den Namen gegeben,
der über allen Namen ist,
10 damit sich im Namen Jesu jedes Knie beuge, der Himmlischen und
Irdischen und Unterirdischen,
11 und jede Zunge bekenne: Herr ist Jesus Christus zur Herrlichkeit
Gottes des Vaters.
Die Probleme des Abschnitts sind vielfältig und haben eine umfangreiche
exegetische Literatur hervorgebracht. Die seit Lohmeyers Kommentar
immer wieder diskutierte Frage, ob die Verse aus älterer Tradition
stammen oder vom Verfasser des Briefes selbst „eingebracht“ 44 wurden,
ist, nachdem sie lange zugunsten der ersten Antwort entschieden wurde,
inzwischen wieder offen. 45 Klar ist allerdings, dass Form und Wortschatz
des Hymnus in vieler Hinsicht von den übrigen, als echt geltenden
Paulusbriefen abweichen. Wahrscheinlich verhält es sich so, wie Dibelius
einst vermutete; er nahm an, dass der Verfasser „hier einige bereits sonst
etwas liturgisch, von Christus gebrauchte Ausdrücke in einem Hymnus
eigener Gestaltung verwendet hat“. 46 Indessen ist eine Beantwortung
dieser Frage für uns nicht entscheidend. Hier soll es vor allem um den
44 Gnilka 1976, 1968, S. 124.
45 Vollenweider 1999, S. 413; vgl. Heen 2004, S. 137.
46 Dibelius et al. 1937, S. 73.
© Hermann Detering – www.radikalkritik.de 2013