Jesus versus Jaldabaoth – Gnostische Elemente in ... - Radikalkritik

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Jedenfalls sind alle gängigen Erklärungen kaum in der Lage, den
Anstoß, der mit dem rätselhaften omoiōma nun einmal gegeben ist,
wirklich zu beseitigen.
Dass in dem Vers von der vollen Menschheit Christi gesprochen wird,
will umso weniger plausibel erscheinen, als es eine Auslegung des Textes
gibt, in dem schon sehr früh, im 2. Jahrhundert, die entgegengesetzte
Richtung eingeschlagen wird. Kein Geringerer als der Erzketzer Marcion
benutzt den Vers des Christushymnus als als Bestätigung seiner Theorie,
Christus habe einen Scheinleib besessen. Chrysostomos gibt die
Diskussion zwischen Marcioniten und Katholiken in einer seiner
Predigten sehr lebendig wieder:
„‚Siehe’, sagt er, ‚er wurde nicht als Mensch, sondern in der
Gleichgestalt des Menschen erfunden’“. Chrysostomos, hom. 7 in Phil:
„Was sagen nun die Häretiker? Siehe, sagt man, er ist nicht (wirklich)
Mensch geworden — die Anhänger des Marcion meine ich —, sondern
was? Er ist nur ‚den Menschen ähnlich’ geworden, sagt man. Wie aber
ist es möglich — den Menschen ähnlich zu werden? Durch Annahme
eines Scheinleibes? … Und in der äußeren Erscheinung wie ein
Mensch erfunden’. — Siehst du, heißt es, ‚in der äußeren Erscheinung’
und ,wie ein Mensch’. Dieser Ausdruck aber ,wie ein Mensch sein’ und
‘in der äußeren Erscheinung ein Mensch sein’ bezeichnet nicht einen
wirklichen Menschen; denn ‘in der Erscheinung’ Mensch sein, ist doch
nicht gleichbedeutend mit ‚von Natur’ Mensch sein.“ 117
Der weitere Verlauf der Diskussion zeigt, wie sehr die Marcioniten den
Kirchenchristen mit ihrer Deutung zu schaffen machen. Letztere hatten
ihrer Argumentation nur wenig entgegenzusetzen.
Chrysostomos ist nicht der einzige, von dem wir etwas darüber
erfahren, wie die Marcioniten den Christushymnus auslegten. Auch
Esnik von Kolb weiß, dass Marcion und seine Anhänger aus Phil 2:7
Kapital für ihre Scheinleibthese zu schlagen versuchten: „Nur nach
Ähnlichkeit wurde Jesus Mensch.” 118
Die Zitate sind erstaunlich, sie zeigen: So eindeutig, wie manche
heutige Theologen glauben, kann die volle Menschheit Christi in Phil 2:7
nicht bezeugt worden sein, wenn Marcion und seine Anhänger das
genaue Gegenteil darin sahen und hier einen handfesten Beweis für die
Richtigkeit ihrer doketischen Vorstellungen herauslesen konnten.
Als einer von wenigen ist der Bruno Bauer-Forscher Ernst Barnikol auf
den marcionitischen Charakter des Abschnitts Phil 2:6-7 aufmerksam
geworden. In seiner Untersuchung „Der marcionitische Ursprung des
117 Chrysostomos, hom. 7 in Phil, Übersetzung von Barnikol 1932, S. 86.
118 Esnik von Kolb, De Deo 4:7f. Darüber mehr bei Barnikol 1932, S. 87ff.
© Hermann Detering – www.radikalkritik.de 2013