Jesus versus Jaldabaoth – Gnostische Elemente in ... - Radikalkritik
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Menschengestalt sich offenbarte zur Neuschaffung ewigen Lebens;<br />
da nahm se<strong>in</strong>en Anfang, was bei Gott zubereitet war. Deshalb kam<br />
alles <strong>in</strong> Bewegung, weil die Vernichtung des Todes betrieben wurde.“<br />
W<strong>in</strong>k nimmt möglicherweise zu Recht an, dass Ignatius von der Ascensio<br />
Jesajae abhängig ist. Dafür spricht auch, was W<strong>in</strong>k nicht erwähnt, das<br />
Motiv der „laut rufenden Geheimnisse“. Es bezieht sich deutlich auf Asc<br />
Jes 10:12: „Und sie werden nicht erkennen, dass du zu mir gehörst, bis<br />
ich mit der Stimme der Himmel ihre Engel und ihre Lichter rufen und die<br />
gewaltige Stimme zum sechsten Himmel h<strong>in</strong> erschallen lassen werde,<br />
dass du richten und vernichten sollst den Fürsten und se<strong>in</strong>e Engel und die<br />
Götter dieser Welt, und die Welt, die von ihnen regiert wird…“<br />
Allerd<strong>in</strong>gs zieht W<strong>in</strong>k aus se<strong>in</strong>er richtigen Beobachtung e<strong>in</strong>e falsche<br />
Konsequenz: „The very fact that Ignatius is dependent on the tradition<br />
preserved <strong>in</strong> the Ascension of Isaiah <strong>in</strong>dicates that 1 Cor. 2:6-8 was already<br />
be<strong>in</strong>g <strong>in</strong>terpreted by Christians prior to the end of the first century<br />
as referr<strong>in</strong>g to demonic powers.” 173 Aber das kurze Streiflicht 1 Kor 2:6-<br />
8 kann kaum den Anstoß für den <strong>in</strong> der Ascensio Jesajae entfalteten Mythos<br />
gegeben haben. Auch Hannah sieht <strong>in</strong> dem Abschnitt der Ascensio<br />
„a midrashic explanation of this Paul<strong>in</strong>e pronouncement“. 174 Die Ascensio<br />
Jesajae und die ganze damit verwandte Tradition vom „verborgenen<br />
Erlöser“ auf e<strong>in</strong>en Midrasch der drei Verse 1Kor 2:6-8 zurückführen zu<br />
wollen, ist e<strong>in</strong>e absurde Annahme.<br />
Aus dem von Schenke erwähnten Text Noēma (NHC VI/4) 42.1ff:<br />
„Und gab den Unterweltsherrscher der Schande preis. Er erweckte<br />
die Toten, und se<strong>in</strong>e Herrschaft löste er auf. Dann entstand e<strong>in</strong>e<br />
große Unruhe. Die Herrscher erhoben ihren Grimm gegen ihn. Sie<br />
wollten ihn dem Unterweltsherrscher übergeben. Dann wurde e<strong>in</strong>er<br />
von se<strong>in</strong>en Gefolgsleuten erkannt. Feuer ergriff se<strong>in</strong>e Seele.<br />
Er lieferte ihn aus, weil niemand ihn kannte. Sie taten (es), sie ergriffen<br />
ihn. Sie richteten sich selbst. Und er wurde an den Unterweltsherrscher<br />
ausgeliefert, und er wurde übergeben an Sasabek<br />
und Beroth (2). Er hatte sich zugerüstet, um h<strong>in</strong>abzusteigen und<br />
sie zu überführen. Dann nahm der Unterweltsherrscher ihn <strong>in</strong><br />
Empfang, (p.42) Und die Beschaffenheit se<strong>in</strong>es Fleisches fand er<br />
nicht heraus, so dass er ihn hätte festhalten können, um ihn den<br />
Herrschern zu zeigen (1). Vielmehr sagte er: „Wer ist das? Was<br />
für e<strong>in</strong>er ist es?“ Se<strong>in</strong> Wort löste das Gesetz des Äons auf. Er<br />
stammt aus dem Wort der Kraft des Lebens. Und er war stärker<br />
173 W<strong>in</strong>k 1989, S. 44.<br />
174 Hannah 1999, S. 192.<br />
© Hermann Deter<strong>in</strong>g <strong>–</strong> www.radikalkritik.de 2013