Jesus versus Jaldabaoth – Gnostische Elemente in ... - Radikalkritik

Hinzu kam auch noch, dass die Belege für den einst von Richard
Reitzenstein entdeckten gnostischen „Urmensch-Mythos“, für den man
auch im Neuen Testament Hinweise entdeckt haben wollte, offenbar erst
aus späterer Zeit stammten. 21
Angesichts dieser komplizierten Situation rückten immer mehr
Forscher von der Position Bultmanns und seiner Schüler ab. Wilson und
mit ihm viele andere zogen aus den genannten Problemen die
„einleuchtende Schlußfolgerung“, „dass die Bewegung der Gnosis in der
neutestamentlichen Zeit wuchs und sich entwickelte, Seite an Seite mit
dem Christentum und in gewissem Maße im Austausch mit ihm. Wir
können ihren Ursprung und ihre Quellen oder die genauen Stufen ihrer
Entwicklung nicht bestimmen, aber wir können gewisse
‚Entwicklungslinien’ ausmachen (vgl. Köster/Robinson), welche in den
entwickelten Systemen des 2. Jh. kulminieren.“ 22 Allgemein ging man
dazu über, statt von „vorchristlicher Gnosis“ von einer „Gnosis in statu
nascendi“, einer „Frühgnosis“, „Prae-Gnosis“, „Protognosis“ oder
einfach von „gnostisierenden Tendenzen“ zu sprechen, 23 sofern man
nicht überhaupt ganz auf den Begriff verzichtete und von Einflüssen
„dualistischer Weisheit“, „jüdischer Weisheitsliteratur“ o.ä. sprach. 24 Die
Begriffe waren allerdings wegen ihrer mangelnden Eindeutigkeit nicht
glücklich gewählt und führten schließlich zu einem babylonischen
Sprachenwirrwarr, so dass verschiedene Wissenschaftler mit ihnen
offenbar ganz verschiedene Sachverhalte bezeichneten. Einerseits gab
und gibt es die, die damit auch die Möglichkeit eines nicht-christlichen,
z.B. jüdischen Ursprungs der Gnosis im 1. Jahrhundert Zeit
einbeziehen, 25 andererseits solche, die diesen ganz ausschließen und eine
Entstehung der Gnosis aus rein christlicher Wurzel präferieren. Die Liste
individueller Sinndeutungen, die Begriffe wie Proto- Prae-Gnosis bzw.
Gnosis in statu nascendi erfahren haben, ist lang.
21 Colpe 1961; Schenke 1962.
22 Wilson, S. 536; vgl. Lahe 2006: „…die Gnosis eine selbständige geistige Bewegung
(oder sogar Religion), die ungefähr gleichzeitig mit, aber unabhängig vom Christentum
entstanden ist.“
23 Gäckle 2005, S. 186f.; Köster 1980, S. 555: „Es ist nicht falsch, die Gegner in Korinth
(die ‚Starken’ unter den Gemeindemitgliedern) als Gnostiker oder als Proto-
Gnostiker zu bezeichnen…“
24 Markschies 2010, S. 74; Hengel 2005, S. 496ff.
25 Schmithals 1984, S. 12f.; Conzelmann 1981, S. 114, A. 28; Weiß 2008, S. 63f. bemerkt
dazu „Der einst von W. Bousset bzw. durch die Religionsgeschichtliche Schule
initiierte Schritt von einer intern-kirchengeschichtlichen zu einer religionsgeschichtlichen
Betrachtung der Gnosis ist auch - und gerade! – beim gegenwärtigen Stand der
Gnosisforschung nicht mehr rückgängig zu machen.“
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© Hermann Detering – www.radikalkritik.de 2013