Jesus versus Jaldabaoth – Gnostische Elemente in ... - Radikalkritik

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kindisch und schwach und ohne Form wie Fehlgeburten
hervorgebracht, waren wir Kinder der Frau: jedoch als wir Form
vom Erlöser empfingen, wurden wir Kinder des Mannes und des
Brautgemachs.“ 207 : „Solange, sagen sie, wie der Same noch
formlos ist, ist er Kind der Frau, aber wenn er geformt wird, wird
er zum Mann umgewandelt und wird Sohn des Bräutigams. Er ist
nicht länger schwach (asthenēs) und den kosmischen Mächten
unterworfen, sei es den sichtbaren oder den unsichtbaren, sondern
wird, zum Mann geworden, männliche Frucht.“ 208
Diese Passagen können den Sinn der Fehlgeburt-Metapher erhellen.
Diese wird auf ein rein materielles bzw. psychisches und ganz auf
Erlösung durch das Pneuma angelegtes Dasein gedeutet, mit anderen
Worten: Sie ist Bild für das vorchristliche Dasein. 209
Damit aber ist nun auch die Brücke zu der rätselhaften Aussage 1 Kor
15:8 geschlagen, denn auch hier geht es, wie wir gesehen haben, um das
vorchristliche Dasein, das des „Paulus“. Der Sinn der Aussage ist, wenn
man sie von dem Zitat aus den Exc ex Theod her interpretiert, klar:
„Paulus“ benutzte das Bild der „Fehlgeburt“, um zum Ausdruck zu
bringen, dass sein vorchristliches Dasein ein noch unvollständiges, auf
Erlösung und Formung durch das göttliche Pneuma angewiesenes war.
Auch der rätselhafte Artikel vor ektrōma findet vor diesem Hintergrund
seine Erklärung. Er zeigt an, dass „Paulus“ nicht auf irgendeine, sondern
auf „die Fehlgeburt“ des Sophia-Mythos anspielt, dessen Kenntnis er bei
seinen Lesern offenbar voraussetzt und der bei ihm, wie wir bereits in
den beiden vorangegangenen Abschnitten gesehen haben, immer wieder
anklingt.
Dass innerhalb dieses Vorstellungskomplexes ein enger
Zusammenhang zwischen „Fehlgeburt“ und Initiation bzw. Berufung
besteht, macht auch ein Zitat Hippolyts deutlich. In seinem Referat der
Lehre des Basilides heißt es:
„Nachdem dies so vor sich gegangen war, sollte auch die
Gestaltlosigkeit bei uns erleuchtet und der in der Gestaltlosigkeit
wie eine Fehlgeburt zurückgelassenen Sohnschaft das Geheimnis
207 Exc ex Theod 4:68.
208 Exc ex Theod 4:79: Der „formlose“ Same entspricht also der „Fehlgeburt“; er bezeichnet
nach gnostischer (antiker) Vorstellung die als amorphe Masse vorgestellte
weiblich-materielle Grundlage des Fötus, während die „Form“ von der männlichen Seite
beigesteuert wird. Auch Luk 1:35, die Überschattung der Jungfrau Maria, wird als
Formung (enetuposen) des weiblichen „Samens“ durch den göttlichen Geist interpretiert,
vgl. Exc ex Theod 3:60.
209 Erlösung wird hier „im mythischen Bild als Gestaltung des Ungestalten und Ungeordneten
dargestellt, Wyrwa 2009, S. 110.
© Hermann Detering – www.radikalkritik.de 2013