Jesus versus Jaldabaoth – Gnostische Elemente in ... - Radikalkritik

der Annahme einer vorchristlichen Gnosis festhalten ließ. Er hat immer
wieder betont, dass „die Entscheidung über das Verhältnis von Gnosis
und Neuem Testament … angesichts dieser Situation in der Exegese
selbst fallen“ müsse; einziges Kriterium dabei sei „die Frage, unter
welcher Verhältnisbestimmung sich die Texte am besten erklären“
ließen. „Es ergibt sich deshalb allererst im hermeneutischen Zirkel, ob
eine Gnosis für die Erklärung bestimmter Partien des Neuen Testaments
vorausgesetzt werden muss oder nicht. In diesem Zirkel ist es möglich
und methodisch angemessen, dass wir die Gnosis, die wir für die
Auslegung einzelner neutestamentlicher Schriften vorauszusetzen haben,
gegebenenfalls erst in der Exegese selbst kennen lernen.“ 8 Auch für
Rudolph lässt sich die gnostische Beeinflussung des Paulus nicht
ignorieren. Sie sei in Anknüpfung und Abwehr erfolgt. Darum seien zwei
Dinge auseinanderzuhalten: „die Beeinflussung mehr unbewußter Art in
Terminologie, Stil und Motiv“ sowie „die bewußte Aufnahme
gnostischen Gedankengutes zum Zweck der Polemik, wie es bei Paulus
und seinen Schülern verschiedentlich üblich ist ... Das Urchristentum ist
ja einerseits im Kampf mit den gnostischen Sekten, andererseits aber
auch von den gnostischen Ideen abhängig.“ 9
Mit Schmithals erkennt Rudolph bei Paulus eine Reihe gnostischer
Ideen:
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• den Gegensatz von Psychikern und Pneumatikern (Gal 3:28; 1
Kor 12:13)
• oder den gnostischen Dualismus von Fleisch und Geist, die hier
ebenso wie in der Gnosis als unüberbrückbare Gegensätze
betrachtet werden (Röm 8:5-10; 13:11-13; 1Thess 5:4-6);
• auch für Paulus werde die Welt als gefallene Schöpfung von den
„Herren dieser Welt“ regiert (1 Kor 2:6-8);
• daher dominiere eine weltabgewandte, sexual- bzw. ehefeindliche
Haltung (1 Kor 7:32-34).
• Gnostische Gedanken sieht Rudolph in der paulinischen
Auffassung vom Fall Adams, durch den die Menschheit dem
Sünden- und Todeslos unterworfen wurde (Röm 5:12ff),
• sowie in der Vorstellung, dass Christus durch sein
Erlösungswerk eine neue Menschheit im Geist erschaffen habe (1
Kor 15:21.44.49).
• Gnostisch sei die paulinische Präexistenzvorstellung und der
Gedanke vom unerkannten Abstieg des Erlösers sowie seinem
Aufstieg zum Vater (2 Kor 8:9 ; 1 Kor 2:8; Phil 2:6-11);
8 Schmithals 1969/70, S. 379.
9 Rudolph 1975, S. 545.
© Hermann Detering – www.radikalkritik.de 2013