Jesus versus Jaldabaoth – Gnostische Elemente in ... - Radikalkritik

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1 Kor 2:6-8 – Wer sind die „Herrscher
dieser Weltzeit“?
Einen weiteren Hinweis darauf, dass wir bei dem Verfasser der Paulusbriefe
mit ziemlicher Sicherheit Kenntnis der gnostischen Systeme des 2.
Jahrhunderts annehmen dürfen, erhalten wir im 1. Korintherbrief. 1 Kor
2:6-8 verkündet der Verfasser eine „Weisheit unter den Vollkommenen“,
nicht dieses Äons, auch nicht der Herrscher dieses Äons, die vernichtet
werden; sondern wir reden Gottes Weisheit im Geheimnis,
die verborgene, die von Gott vor Äonen zu unserer Herrlichkeit
vorherbestimmt wurde, die keiner der Herrscher dieses Äons erkannt
hat; denn wenn sie (sie) erkannt hätten, hätten sie den
Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt.
Seit jeher umstritten ist die Frage, wer hier mit den „Herrschern dieser
Weltzeit“ gemeint sei. Schon in der Auslegung der alten Kirche gingen
die Ansichten darüber auseinander, ob es sich dabei um irdische Machthaber
(Deutung 2) oder um dämonische Mächte (Deutung 1) handele. Einer
der ersten Ausleger der Stelle war Marcion. Während dieser in den
„Herrschern dieser Weltzeit“ die im Dienste des Demiurgen stehenden
geistige Mächte sah (=die Archonten bzw. Gestirn- Planetenmächte der
Gnosis), erblickte sein Widerpart Tertullian in ihnen die weltlichen
Machthaber, konkret: Herodes und Pilatus. 156
Die Interpretation des Häretikers fand bei den Kirchenvätern wenig
Anklang. Deren Deutung hatte lange Zeit die Vorherrschaft und wurde
erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts von den Vertretern der Religionsgeschichtlichen
Schule in Frage gestellt. Zumeist wird in diesem Zusammenhang
auf die Veröffentlichung des einflussreichen Buches von
Martin Dibelius: „Die Geisterwelt im Glauben des Paulus“, 1909, verwiesen.
Doch schon zwei Jahrzehnte zuvor war ein Werk über die „paulinische
Angelologie und Dämonologie“ von Otto Everling erschienen, in
dem dieser – ebenso wie später Dibelius – der herrschenden Auffassung
eine Absage erteilte und schlüssig begründete, warum 1Kor 2:8 keine irdischen
Machthaber gemeint sein können, sondern dämonische Mächte
gemeint sein müssen. Da als irdische Machthaber nach seiner Meinung
nur Pilatus und Kaiphas in Frage kämen, sei es schwer verständlich, warum
die Beschuldigung der Kreuzigung des Herrn „auf alle Mächtigen
der Erde“ ausgedehnt werde. Außerdem passe das katargoumenōn („die
vernichtet werden“, Präsens) nicht zu den beiden, da sie zu dem Zeitpunkt,
„als Paulus den ersten Korintherbrief schrieb, sicher doch meist
nicht mehr im Leben“ waren, „so dass sie nicht mehr denjenigen zuge-
156 Tertullian Marc 5.6.8.
© Hermann Detering – www.radikalkritik.de 2013