DAYLIGHT & ARCHITECTURE - Grado Zero Espace Srl

VERÄNDERTE
WELTSICHTEN
Gegenüber:
David Maisel: Terminal Mirage
980-1, 2003
Seit 2003 fotografiert David
Maisel die Landschaft des Großen
Salzsees im US-Bundesstaat Utah.
Kaum etwas lässt dabei den genauen
Maßstab, den Ort oder die Zweckbestimmung
des aufgenommenen
Objekts erahnen. Vielmehr sind die
Bilder Chiffren für den ständig wachsenden
Einfluss des Menschen auf
seine natürliche Umwelt.
Galileo Galilei reichte eine kleine Apparatur,
um das Weltbild der Menschheit zu
verändern. Im Jahr 1609 richtete der italienische
Mathematiker und Astronom eines
seiner ersten selbstgebauten ‚Perspektivgläser’
(heute würden wir ‚Teleskop’ dazu
sagen) auf den Mond und erkannte, dass der
Begleitstern der Erde keinesfalls die glatte,
makellose Kugel war, die Aristoteles fast
zwei Jahrtausende zuvor in seinen Theorien
beschrieben hatte. In seiner Schrift ‚Über den
Himmel‘ hatte der griechische Philosoph ein
Weltbild entworfen, das bis ins 16. Jahrhundert
Gültigkeit behalten sollte: Die Erde als
unbewegliches Zentrum des Universums war
demzufolge von konzentrischen Schichten
umgeben – zunächst von den vier Elementen
(Erde, Wasser, Luft und Feuer), dann von den
Bahnen der sieben kugelförmigen Planeten
Mond, Venus, Merkur, Sonne, Mars, Jupiter
und Saturn. Jenseits des Mondes bestand
das Universum aus einer ätherischen, unzerstörbaren
‚Quintessenz’ (wörtlich: dem
‚fünften Element‘), die sich nur in perfekten
Kreisen bewegen konnte. Da alle Himmelskörper
aus dieser Quintessenz bestünden,
müssten sie naturgemäß eine perfekte und
makellose Kugelform besitzen. 1
Die Erkenntnisse Galileis stürzten nicht
nur die katholische Kirche in ihre bis dato
größte Krise, sondern markierten auch
den Übergang von der transzendentalen,
mystischen Auffassung des Lichts im Mittelalter
zum wissenschaftlichen Lichtbegriff
des modernen Zeitalters. Von der Inquisition
verfolgt, musste Galilei seinen ketzerischen
Lehren im Jahr 1633 abschwören.
Bemerkenswert ist die Tatsache, dass seine
Schriften mehr als zwei Jahrhunderte auf
dem Index verbotener Bücher des Vatikans
standen und Galilei erst 1992 von Papst
Johannes Paul II. offiziell rehabilitiert wurde.
Hier zeigt sich die Bedeutung, die die Kirche
der Interpretation des Lichts beimaß: Wenn
das Licht nicht mehr göttlichen Ursprungs,
sondern vielmehr eine profane Naturerscheinung
und der Himmel nicht länger
eine von der Erde losgelöste Sphäre wäre,
wo sollte sich dann das Reich Gottes befinden?
Abgesehen von der offensichtlichen
Befürchtung, seine Deutungshoheit über
Himmel und Erde einzubüßen, offenbarte
sich in der Reaktion des Klerus auch ein allgemeines
Problem menschlicher Wahrnehmung:
Das Sehen allein reicht zum Erkennen
nicht aus. Erkennen bedeutet, ein visuelles
Bild mit einer dinglichen Vorstellung zu vergleichen,
die im menschlichen Gehirn angelegt
ist. Diese Erkenntnis ist keinesfalls neu.
Schon die Philosophie von Aristoteles‘ Lehrer
Plato gründete auf dieser Dualität von
Phänomenen (die durch unsere Sinne wahrnehmbar
sind) und Vorstellungen oder Ideen
(denen allein durch den menschlichen Verstand
Gestalt verliehen wird). Nach der
Lehre Platos gehen die allgemeinen Ideen
den Dingen voraus und sind von diesen unabhängig.
Wo allgemeine Ideen fehlen, ist auch
kein Verstehen bislang unbekannter Phänomene
möglich, wie die Reaktionen zahlreicher
Zeitgenossen Galileos beweisen:
Sie schenkten weder seinen Erkenntnissen,
geschweige denn seinen Schlussfolgerungen
Glauben, nicht nur, weil sie diese
als möglicherweise gefährlich betrachteten,
sondern weil ihnen die Fähigkeit fehlte,
diese Erkenntnisse mit ihrer Weltsicht zu
vereinbaren. Die moderne Forschung belegt,
dass sowohl Vorstellungskraft als auch tatsächliche
Phänomene für die menschliche
Wahrnehmung unabdingbar sind. So haben
von Geburt an blinde Menschen, die nach
jahrelangem Leben in Dunkelheit durch eine
Operation Sehkraft erlangen, oft Schwierigkeiten,
diesen neu gewonnenen Sinn zu
nutzen. Sie erkennen zwar Bilder, Formen
und Farben, können deren ‚Bedeutung’ aber
kaum interpretieren, bevor sie diese nicht
durch andere Sinne (hauptsächlich durch
den Tastsinn) verifiziert haben.
1
s. Arthur Zajonc: Catching the Light. Oxford
University Press 1993, S. 73–76.
D&A FRÜHJAHR 2007 AUSGABE 05
19