Das Argument

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materialreichen Überblick besonders für die literaturkritischen Zeitschriften.
Die Entwicklung der Verlage zu „kapitalistischen Unternehmungen"
(43) löste im 18. Jhdt. den „Kulturprotektionismus" ab.
Darin sieht N. — zusammen mit der erhöhten Buchproduktion, die
nach einer internationalen Organisation verlangte — den Grund für
die Entstehung des literaturkritischen Journalismus. Seine Marktabhängigkeit
zeigte sich ebenso in seiner antielitären Bildungskonzeption,
der Tendenz zur „Vielfalt der Gegenstände" (ebd.) wie in
seiner Neigung zur Verlagsreklame. W. Schröder, der die Geschichte
des „Journal encyclopédique" darstellt, thematisiert u. a. die problematische
Beziehung Diderots und D'Alemberts zu der wegen ihrer
geringen Wissenschaftlichkeit zwiespältigen Bildungskonzeption, wie
sie der marktabhängige Journalismus förderte. Das Interesse an der
gesellschaftlichen Wirkung der Aufklärer, das die Zeitschriftenforschung
motiviert, ist auch das Argument W. Techtmeiers, weniger
bekannte Theoretiker in die Forschung einzubeziehen. In seinem
Aufsatz über Brissot de Warville, der vor der Revolution als Publizist
sozialistische Vorstellungen entwickelte, fügt er als 2. Argument
hinzu, daß durch die Praxisnähe und durch das Leben in den gesellschaftlichen
Mittelschichten diese Autoren dazu neigten, die großen
Theorien in einer Weise weiterzuentwickeln, die „nicht im Interesse
ihrer Vorbilder" (S. 240) lag. Eine egalitäre Bildungskonzeption
trennte Brissot von Voltaire, der aus politischen Gründen dazu
neigte, die Erkenntnisse der Aufklärung nur einer Elite zu vermitteln.
M. Naumanns Aufsatz kann an Hand der Publikationsgesehichte
des „Christianisme dévoilé", die er thematisiert, einen Überblick über
die politischen Gruppierungen der Aufklärungsbewegung geben,
weil das Publizieren von bestimmten Thesen zugleich eine praktische
Frage des Bündnisses mit bestimmten Gruppen war. Durch die fehlende
Reflexion von Erkenntnis im Hinblick auf ihre gesellschaftliche
Wirkung, die gerade den Aufklärern eigen war, erklärt M.
Starke die isolierte Position La Mettries in der Aufklärungsbewegung.
In La Mettries außergeschichtlichem Naturbegriff, der inhaltlich
aber die bürgerliche Beschränktheit der Tugendvorstellung auch
eines Holbach nicht teilt, sieht Starke den Grund dafür, daß sich
La Mettrie taktischen Überlegungen verschloß. Sein Wahrheitsbegriff
bleibe so spekulativ. Im Aufsatz H. W. Nöcklers zu den Auffassungen
der Ehe und der Gattenwahl im 18. Jhdt. in Frankreich und
England zeigt sich die Fruchtbarkeit des Ansatzes, der der gesamten
Aufklärungsforschung in ihrem Literaturbegriff zugrundeliegt,
künstlerische Darstellungen, programmatische Publikationen und
Theorien im Zusammenhang zu untersuchen. N. verfolgt, wie das
Ideal der Heirat aus individueller Liebe und der Gattenliebe, das
vom Bürgertum vertreten worden ist und auf der Gleichheit der
Menschen beruht, in die Wirklichkeit sozialer Gegensätze eingefügt
wird. Den Mangel an realistischer dichterischer Gestaltung des Themas,
die N. nur in R. Challes „Illustres Françaises" und im 1. Teil
der „Nouvelle Héloïse" Rousseaus findet, erklärt N. aus dem Bedürfnis
des Bürgertums reale Schwierigkeiten in Utopien zu versöhnen.