Das Argument

Der arabisch-israelische Konflikt 429
menden Revolutionsregimes zeigten anfangs eine gewisse Bereitwilligkeit
zur Zusammenarbeit mit Israel auch in der schwierigen Flüchtlingsfrage
(Aber die damals gegebenen Möglichkeiten werden von den
hier vertretenen arabischen Autoren nicht mehr erwähnt).
Diejenigen der israelischen Autoren, die der offiziellen Politik
ihres Landes am nächsten stehen, setzen der arabischen Argumentation
folgende Thesen entgegen:
1. Das Recht der Juden auf Palästina ergebe sich aus der Verheißung
der Genesis und der historischen Tradition des jüdischen Volkes,
nicht aus der Balfour-Declaration.
2. Die Feindseligkeit der Araber gegen Israel habe dessen Bindung
an den Westen notwendig gemacht und ihm keinen Spielraum zu
einer kooperativen Nah-Ost-Politik gelassen. Dies bedeute nicht, daß
Israel kolonialistisch oder imperialistisch sei, da es seine Politik
nicht von den westlichen Großmächten bestimmen lasse und in
Afrika eine durchaus fortschrittliche Entwicklungs- und Hilfspolitik
betreibe.
3. Über Jahrtausende hinweg habe das jüdische Volk in der Diaspora
seine Identität bewahrt. Erst durch die Aufklärung und die
damit verbundenen Hoffnungen auf Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit
aller Menschen sei diese Identität in Frage gestellt und der
Hang zur Assimilation an die umgebenden Gesellschaften gestärkt
worden. Die Zerstörung aller Hoffnungen der Aufklärung, die die
rationalisierte Ermordung der Juden in den deutschen KZs manifest
gemacht hat, bezeuge die permanente Bedrohung aller Juden in der
Diaspora. Es sei daher notwendig, daß der Staat Israel auch der
überwiegenden Majorität der Juden, die noch nicht seine Bürger
sind, als Zufluchtsort in Zeiten der akuten Gefahr offen stehe.
4. Das Flüchtlingsproblem sei durch den Krieg der Araber gegen
Israel entstanden, daher trügen die Araber die Verantwortung für
seine Lösung.
5. Ein Ansatz zu einer Verständigung ergebe sich erst dann, wenn die
Araber bereit seien, Israels Recht auf staatliche Existenz anzuerkennen
und mit ihm zusammenzuarbeiten.
Der Konflikt bewahrt also in diesem Zusammenprall die ausweglose
Feindseligkeit zweier Nationalismen. Dazu gewinnt er eine neue
Dimension durch den Kampf der Araber gegen den Einfluß der
Westmächte auf ihre Wirtschaft und ihre politischen Entscheidungen,
insofern sich Israel, um seine Staatlichkeit zu bewahren, auf die
Seite der Westmächte stellt.
Die hilflosesten Opfer dieses Konflikts sind neben den Flüchtlingen
— das machen ihre Beiträge in diesem Band deutlich — die in
Israel wohnenden Araber. Ihre Aufstiegschancen und ihre Möglichkeiten
zur Beteiligung am öffentlichen Leben sind gering. Sie fühlen
sich als Bürger zweiter Klasse. Es gelingt ihnen nicht, eine arabische
oder israelische Identität zu gewinnen. Sie leben in einem „univers
concentrationnaire psychologique qui les emprisonne" (Atallah Mansour:
Pour éliminer les poussières des retombées radioactives de la
haine).