Das Argument

514 •Besprechungen
Eltern-Kinder stark verändern (Stunden, 75) und neue Fragen an die
Sozialpolitik stellen. Nicht weniger bedeutend sind jene Probleme,
die sich aus Änderungen von Art und Dauer der Arbeit, Veränderungen
im Bildungswesen, in der Freizeit und im Wohnungswesen
ergeben werden (Stunden, 86). Fourastié zeigt, daß technische und
wissenschaftliche Umwälzungen in immer rascherer Folge unser
Leben beeinflussen. Diese Tendenzen, die unter dem Terminus „wissenschaftlich-technische
Revolution" in das Begriffsarsenal der modernen
Wissenschaft Einzug hält, zwingt den Menschen zur Vorausschau,
zur Planung, soll die Menschheit nicht einem Chaos zusteuern
(Stunden, 101).
Auf diese Entscheidungen, die bereits heute getroffen werden
müßten, wenn nicht Bevölkerungszuwachs, Raumnot, Lärm, das
allmähliche Verschwinden der ursprünglichen Natur, Unwissenheit
und falsche Bildung als „ungeladene Gäste" den 40 000 Stunden zuvorkommen
sollen, geht Fourastié im zweiten Abschnitt — „Neunzehnhundertfünfundachtzig"
— ein. Aber offenbaren nicht diese negativen
Tendenzen den Widerspruch, der zwischen der am Gemeinwohl
orientierten volkswirtschaftlichen und jener primär am Gewinn
orientierten „privatkapitalistischen" Rationalität, für die die
Folgen für die Gesellschaft gleichgültig sind, besteht? Fourastié
bleibt hierauf eine Antwort schuldig.
Im Verlauf des Lebens einer einzigen Generation fand auf dem
Gebiet von Wissenschaft und Technik ein Umschwung statt, wie ihn
die menschliche Geschichte bisher nicht gekannt hat. „Die Menschheit
hat Tausende von Jahren seit ihrer Entstehung in derselben
Situation gelebt; heute geht diese Situation ihrem Ende entgegen.
Zum erstenmal seit Bestehen der Menschheit befinden wir uns in
einem Übergangsstadium, das unsere Wesensart und vielleicht unsere
Existenz in Frage stellt" (Stunden, 200). Diese Wende zeigt sich
sowohl in den wahrnehmbaren (den demographischen, geographischen,
technischen, ökonomischen und biologischen) Realitäten des
physischen Lebensrahmens als auch in unserer Kenntnis davon
(Stunden, 200).
Als Hauptergebnis dieser Wandlung sieht Fourastié den Fortschritt
des Durchschnittsmenschen auf dem Wege zum vollen Einsatz
seiner Fähigkeiten (Stunden, 221). Fourastié übersieht hier jedoch die
Grenzen, welche die gesellschaftliche Realität einer vollen Entfaltung
der menschlichen Fähigkeiten setzt. Nicht der Durchschnittsmensch
setzt zwangsläufig dem Durchschnittsmenschen Grenzen
(Stunden, 221), sondern primär resultieren diese aus der kapitalistischen
Gesellschaftsstruktur mit ihren spezifischen Herrschaftsmechanismen.
Solange diese fortbestehen, wird eben die Menschheit weiter
wie bisher ihrem Instinkt folgen und nicht wie es Fourastié fordert,
„nur mehr bewußt leben" (Stunden, 257). Aber gerade diese Bewußtheit
ist in einer Zeit erforderlich, in der die Menschen nicht nur die
Mittel ihrer Entwicklung beherrschen, sondern auch die Mittel ihrer
Selbstzerstörung.
Friedrich Röll (München)