Das Argument

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«liehe, die Imagination oder „das Denken" vorab determinierende gelten
soll: die Abstraktion von der Geschichte, dem Dichter wie seinem
Werk, ist so vollkommen, daß die „subjektive Geometrie" Poulets
-ihre Gesetze von Mitte und Umkreis, Ich und Welt von keiner
Sache gehindert entfalten kann: „Nachdem es [sc. das „Claudeische
Wesen"] seinen Bereich durchzogen, seinen Platz ausgefüllt und seinen
Umfang bestimmt hat, wird es sich seiner ganzheitlichen Form
bewußt." Über Amiel: „Wenn das Ich kein Zentrum hat, muß man
versuchen, ihm eines zu geben." Zu Baudelaire: „Im gemeinsamen
Aufsteigen der beiden Linien [sc. der Geraden und der „Schlangenlinie"]
wird dem Dichter sein Raum zuteil." Es scheint ein Spiel, das
sich nicht auszuweisen brauchte, an dessen Unverbindlichkeit keiner
Anstoß nähme, betriebe es nicht mit großen Namen das Geschäft der
Apologetik. Indem Poulet die geschichtlich bestimmten Formen abblendet,
in welchen sich Bewußtsein als artistisches oder als philosophisches
objektivierte, entmündigt er, was immer in diesen dem
bloßen Dasein widerstand. Verhext auf die Formel des Kreises, jener
„Figur der Vollkommenheit des Seins", verschleiert er die realen
Antagonismen, von denen seine Autoren ebenso zeugen wie von der
Anstrengung, jene in die Reflexion aufzunehmen oder im Bilde sie
zu schlichten, als Existenzfragen' nach Peripherie und Zentrum, nach
zentrifugaler und zentripetaler Kraft, Ausbreitung und Konzentration.
Deren „Lösungfen]", zumeist kontinuierliche, organische und
harmonische, sind solche des privaten Individuums. Wo einer die
Harmonie ganz intransigent sich versagt, verfällt er dem bürgerlichen
Verdikt gegens ,Extreme': Nietzsches und Schopenhauers „Lösung"
etwa „entspringt der Verzweiflung". Einzig eigenes Verschulden
oder eine unerklärliche caprice vermögen den natürlichen Rhythmus
von „Denken" und „Dasein" zu stören: „Baudelaires Ohnmacht
ist die Ohnmacht des Menschen, der sich nicht mehr ausdehnen kann,
weil er sich zu weit ausgedehnt hat." „Eigenartig ist, daß Proust
einer so großen Anstrengung bedarf, um das zu verwirklichen, was
Claudel auf natürlichste Art erreicht."
Was Poulet scheinbar erhöht, überantwortet er in Wahrheit der
Ohnmacht des je einzelnen, von der Allgemeinheit abgespaltenen
Bewußtseins. Weder eignet der Kunst die Würde der Schöpfung noch
dem Künstler die des Schöpfers; er ist Produzierender nicht im
Stande der „Geburt des Wesens" sondern der jeweils erreichten
Materialbeherrschung, der poetischen Technik. Damit aber durchbricht
das Kunstprodukt potentiell den Bann von Bewußtseinsimmanenz,
den Poulet, das spätbürgerliche Schicksal der Innerlichkeit als
condition humaine akzeptierend, im Zeichen des Kreises affirmativ
beschwört.
Hella Tiedemann-Bartels (Berlin)
Böhm, Walter: Die metaphysischen Grundlagen der
Naturwissenschaft und Mathematik. Herder Verlag,
Wien, Freiburg, Basel 1966 (196 S., Ln., 17,50 DM/sfr.).
Die zentrale Intention des Buches ist Kritik des Positivismus der
modernen Wissenschaftstheorien, die alle metaphysischen, d. h. nicht