Das Argument

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Neuè Konzeptionen, tlje'von der offiziellen Politik ihres Landes
abweichen, legen nur die Vertreter der äußersten israelischen Linken
vor. Sie fordern eine Lösung des Flüchtlingsproblems durch teilweise
Wiederansiedlung der arabischen Flüchtlinge in Israel (so die Vertreter
der Mapam) oder die Erfüllung des UNO-Beschlusses (so die
Kommunisten M. Sneh, M. Vilner, auch Uri Avnery, Yossi Amitay
etc.). Sie fordern dié Lösung Israels aus der einseitigen westlichen
Bindung und eine stärkere Solidarisierung mit den arabischen Unabhängigkeitsbestrebungön
(so die Vertreter der Mapam und der Kommunisten,
auch Avnery und Amitay). Sie kritisieren — detaillierter als
die arabischen Vertreter — die durch die Bindung an den Westen
verursachte Unterstützung der reaktionären Kräfte im arabischen
Raum, wie sie sich in den Worten des Präsidenten des Komitees für
Verteidigung und auswärtige Angelegenheiten im Knesset manifestiert:
„Ceci peut paraître paradoxal, mais il est néanmoins exact
que le régime politique en Jordanie, au Liban et peut-être aussi en
Arabie Séoudite est sous la protection des forces de défense israéliennes."
(Diese und ähnliche Zitate, in denen der Zusammenhang dargestellt
wird, siehe Meir Vilner: Le Problème Palestinien et le conflit
Israélo-Arabe). Am radikalsten geht dabei der einzige Vertreter der
Haolam Hazé im Knesset, Uri Avnery, vor. Er fordert die Lösung
vom Zionismus und die Aufgabe der Idee, daß alle Juden der Welt
das potentielle Staatsvolk Israels darstellen, Trennung von Religion
und Staat und — dies wieder in Einklang mit den anderen Vertretern
der äußersten Linken — die Aufhebung der gesetzlichen und
sozialen Diskriminierung der arabischen Bevölkerung in Israel.
Zum arabischen Sozialismus haben diese Vertreter der israelischen
Linken ein differenziertes Verhältnis. Seine progressive Rolle für die
Umgestaltung der arabischen Gesellschaft in Richtung auf sozialistische
Modelle wird anerkannt. Ebenso begrüßen sie seinen Unabhängigkeitskampf.
Aber sie sehen auch die (übrigens auch von dem
ägyptischen Autor Lotfallah Soliman und dem Marokkaner Laraoui
scharf kritisierten) kleinbürgerlich-chauvinistischen Züge und den
Anti-Judaismus, von denen er sich in einem Stadium, in dem immer
noch fundamentalistisch-irrationale Bewegungen wie die der Muslim-Brüder
eine politische Rolle spielen, nicht freigemacht hat.
Diese differenzierte Analyse des politischen Gegners und die kritische
Distanz zur Politik der eigenen Regierung lassen die Vertreter
der arabischen Linken (unter denen allerdings die führenden Kommunisten
nicht zu Worte kommen) vermissen. Ihre Haltung gegenüber
Israel ist geprägt von der Erfahrung der Niederlage und der psychologischen
und politischen Defensive. Sie erheben daher die Forderung
nach der völligen Aufhebung des den Arabern in Palästina widerfahrenen
Unrechts und es gelingt ihnen nicht, ihr absolutes Gerechtigkeitsideal
in dialektisch-politischen Gerechtigkeitsforderungen aufzuheben,
die über das Alles oder Nichts hinausgingen. Man darf bezweifeln, daß
die israelischen Forderungen nach dem letzten Krieg, die von Aba
Ebans „neuer regionaler und nationaler Wirklichkeit" (NZZ 11. 6.
1967) bis zu Day ans Feststellung, daß auch die direkten Verhandlun-