Sin tierras no hay Paraíso

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Mezcala de la Asunción ...
comunidades agrarias formadas por indígenas. 11
Esta forma común y exclusiva de poseer su territorio, está estrechamente
ligada a la historia e identidad de Mezcala como comunidad indígena. Como
no cuenta con los rasgos culturales que actualmente “definen” a una comunidad
indígena en México –sobre todo el idioma–, ni forma parte de una región
indígena, no fueron ni son sujetos de las políticas indigenistas del entonces
Instituto Nacional Indigenista (INI), ahora la Comisión Nacional para el Desarrollo
de los Pueblos Indígenas (CDI). Pero los mezcalenses sí se consideran
indígenas, de una forma íntimamente relacionada con una identidad local que
se basa en una relación privilegiada con el territorio y la historia (Castillero,
2006; Moreno, 2008; Alonso, 2008). Son indígenas porque siempre han estado
ahí, y siempre han estado ahí porque son indígenas (Bastos, 2010). Esto es lo
que refrenda el Título Primordial 12 –como si dijeran: “ya estábamos cuando
llegaron los españoles”– y para ellos la propiedad comunal actual es la muestra
más evidente de su calidad étnica.
En esta localidad, el término “indio” contiene una importante carga de orgullo
que se vincula con “los antepasados,” los “héroes de la defensa de la isla”. 13
Pero no excluye la conciencia de subordinación y exclusión, que se explicita
en sus condiciones de vida, en la relación con Poncitlán y se renueva cada vez
que sus vecinos les recuerdan las connotaciones despectivas del término “indios”.
Esta identidad apenas tiene un referente regional con el que se identifica
un grupo concreto (Muñoz, 2012), más bien, por estar asociada a esta tierra
otorgada –primero por el rey y después por el Presidente- se vive dentro de un
genérico “indios mexicanos”. Los símbolos de la revolución agraria –Zapata,
Cárdenas- son los que pueblan el espacio y los documentos de la Casa Comunal.
De hecho, oficialmente, en éstos se autonombran “Comunidad Indígena
de Mezcala”, lo que es la base institucional de la identidad indígena en la comunidad.
Además esta identidad local se basa en un apretado calendario en que los
y las mezcalenses participan en los festejos “de barrio”, a través de “representaciones”,
danzas y “cargos” que vinculan a compadres, amigos, vecinos y familiares
alrededor de los gastos y actos festivos. Se forma así un entramado social
que muestra un sentido de pertenencia evidente que otorga la “ciudadanía”
mezcalense, incluso a la importante proporción de población que reside en
Estados Unidos, Tijuana o Guadalajara (Pérez, 2015).
11 R.A.T., comunicación personal, noviembre 2014.
12 “Título Primordial”, Copia mecanografiada y autenticada en La Barca, 6 de diciembre de 1899.
13 En mi primera visita a Mezcala, me sorprendió ver una camioneta con un sticker que cubría toda la parte superior
del vidrio delantero que decía “Sangre de indio”. El luchador Ringo Mendoza, que fue famoso en los años 80 del siglo
pasado, originario de este pueblo, se hacía llamar “El Indio de Mezcala”.