Sin tierras no hay Paraíso

Santiago Bastos Amigo 209
no son útiles para mantener la integridad del territorio, los comuneros mezcalenses
recrean su sentido de ser indígena (Bastos, 2010). Se asumen como parte
de un Pueblo originario que tiene derecho al autogobierno y la protección de
un territorio y que están dispuestos a defender. Por ello, no nos ha de extrañar
que los contenidos que se le está otorgando a esta categoría no son los de la
amable diversidad celebrada por el multiculturalismo oficial (Hernández et al,
2004), sino los de cuestionamiento al modelo neoliberal desde una resistencia
renovada (Alonso, 2008).
Incluso se podría decir que a largo plazo, lo ven como una forma de mantenerse
ante los nuevos embates que les trae el contexto de la globalización. A lo
largo de la historia colonial y republicana, como otros indígenas, los mezcalenses
fueron utilizando los intersticios que dejaban los marcos creados para su
subordinación. El Título Primordial fue una forma de asegurar el control sobre
su territorio usando los argumentos más importantes de los colonizadores: la
cesión real y la compra. Cuatro siglos después fue la Titulación como Comunidad
agraria la que puso el marco para mantener el control sobre el territorio.
Por eso, podemos pensar que el cambio que se está dando desde la legitimidad
agraria a la “autonómica” (Burguete, 2008) supone una forma de asegurar
la legitimidad de sus aspiraciones en un Estado que, aunque no cumpla, dice
respetar los derechos de los Pueblos Indígenas (Hernández et al., 2004). Se
trata de una apuesta difícil para la que han estado encontrando diversos tipos
de barreras. Pero al hacerlo están mostrando la capacidad de agencia de las comunidades
y la posibilidad de pensar en un futuro desde los propios intereses.
Además, con su actitud y sus acciones, como muchos otros indígenas en
México y América Latina, están mostrando que la necesidad de elegir entre
“tradición” y “modernidad”, entre “ser indígena” y “ser desarrollado” es falsa
(Bastos, 2010). Ellos están proponiendo una forma moderna de ser tradicional;
o si se prefiere una forma tradicional de ser modernos: proponen que su
pasado indígena sea la fuente de su futuro.
Referencias bibliográficas
Aguirre, Manuel
1966 Mezcala, la isla indómita, Ediciones Estudiante, S.A., Guadalajara.
Alonso, Jorge
2008 “La persistente defensa de la autonomía del pueblo de Mezcala”, ponencia
presentada en el Simposio ¿Qué tan público es el espacio público en
México?, Universidad Veracruzana, Xalapa, 27-28 noviembre.
Archer, Christon
1998 “The Indian Insurgents of Mezcala Island on the Lake Chapala Front
1812-1816”, en Susan Schroerder (ed), Native Resistance and the Pax Colo-