Sin tierras no hay Paraíso

Gustavo Marín Guardado 235
Lo descrito hace evidente el tipo de contradicciones que existen entre las
diversas instancias gubernamentales y políticas públicas que, por un lado, fomentan
la introducción del turismo en los contextos locales para su supuesto
desarrollo pero que, simultáneamente, impiden a estas mismas poblaciones el
acceso a los vestigios arquitectónicos de sus ancestros, ubicados en tierras del
ejido, y ahora mercantilizados turísticamente.
Al no poder ofertar la zona arqueológica, el proyecto se redefine hacia el
turismo rural, aprovechando que la localidad conserva algunos de sus marcadores
culturales como la arquitectura vernácula, en un contexto en que los
turistas tienen la oportunidad de participar en las actividades “tradicionales”
de los pobladores. Se organizan tours para acudir a la milpa, participar en la
elaboración de tortillas a mano, el urdido de hamacas y el bordado, que generan
una derrama económica para las familias que realizan estas actividades y
que no necesariamente pertenecen a la asociación.
Es importante hacer notar que a pesar de no existir un acuerdo, ni escrito
ni verbal, entre la agrupación y el ejido, se han establecido una serie de mecanismos
de reciprocidad, tales como el apoyo de los socios a los eventos de la
comunidad y la realización de festejos en diciembre o en abril para los niños,
además de permitir la referida participación de otros pobladores en activi-
Imagen 8. Recorrido a la milpa durante la estancia de los turistas en U Najil Ek-Balam
(Fotografía: Samuel Jouault, 2012).