Sin tierras no hay Paraíso

Gustavo Marín Guardado 245
para su implementación ante el gobierno federal. Se espera que muchos de estos
proyectos sean exitosos como resultado de su ubicación en las inmediaciones
de las zonas arqueológicas (como es el caso de Ek-Balam). Sin embargo, a
pesar de los recursos que diversos organismos invierten año con año en la promoción
de estas ofertas turísticas, en la práctica las poblaciones participantes
se enfrentan a diversas restricciones que les impiden hacer uso o beneficiarse
de las zonas arqueológicas que siempre han estado en sus territorios. Lo menos
que se espera de un programa de turismo alternativo que busca fomentar el
empleo y la participación de los pueblos indígenas, es que se comprometa con
la eliminación de dichas restricciones y devuelva a la población el acceso libre
a los sitios prehispánicos de su entorno, pero en la realidad no es así.
En el caso de Yucatán, observamos cómo el INAH y organismos estatales
como CULTUR, prohíben a los pobladores locales el paso libre a las zonas
arqueológicas, obligándolos a pagar como si fueran turistas e impidiéndoles
acompañar a los visitantes que se alojan en sus instalaciones. Este tipo de prácticas,
sin duda, revela la flagrante contradicción de las políticas públicas y las
disposiciones oficiales que, por un lado, fomentan la introducción del turismo
en los contextos locales para su supuesto desarrollo y, por el otro, imponen
restricciones a las poblaciones que a la postre generan conflictos espaciales y
desalientan la participación de aquellos que ven en el turismo una alternativa
de empleo para complementar el ingreso familiar.
A pesar de que las políticas gubernamentales pregonan el turismo como un
instrumento para el desarrollo local de las poblaciones involucradas, lo cierto
es que la inclusión de éstas en los proyectos turísticos no procura su reivindicación,
ni profundiza en sus problemáticas reales (Alcocer, 2012), entre las que
destacan las relacionadas con la posesión histórica de la tierra y el libre acceso
a múltiples espacios tradicionalmente de uso común. 41 Sin duda, la poca atención
que reciben los contextos locales y las condiciones reales de la población
están generando fuertes contradicciones y conflictos que permanecen sin resolverse.
Pero, sobre todo, es importante destacar que las políticas en torno al turismo
alternativo corresponden a estrategias de desarrollo globales, adoptadas
por los distintos niveles de gobierno para implementarlas en el contexto local,
lo cual involucra a las pequeñas comunidades en esquemas económicos más
amplios. Se trata de un complejo proceso que se conforma a partir de la articu-
41 Si bien en los cenotes estudiados no se advirtió esta problemática, es importante señalar que la privatización y limitación
del acceso a los espacios y recursos –que en el uso agropecuario se consideraban de “libre acceso”– genera
los conflictos más frecuentes que afrontan los ejidatarios al incorporarlos a la actividad turística. Conflictos que por
ocurrir al interior de las propias comunidades han sido poco estudiados desde la academia y menos aún considerados
en las políticas públicas.