Sin tierras no hay Paraíso

J. Bojórquez, M.Á. Villa, A.E. Gámez 283
nuevos. En este sentido, las crisis de sobreacumulación se relacionan estrechamente
con las guerras. Un tercer tipo de acumulación por desposesión es
la migración. La expulsión del campesinado y la privatización de sus tierras
en países como México y la India, y la formación de sub-proletariados en los
arrabales de las megalópolis, es un ejemplo de esto.
La acumulación por desposesión deriva de la ‘acumulación primitiva’ de
Marx. Este concepto se refiere a la apropiación de un bien común por una
fracción de la población a expensas de la gran mayoría. El cercado (enclosure)
de las tierras anteriormente explotables por todos en la Europa de los siglos
XVIII y XIX es un ejemplo clásico de la acumulación originaria. Como afirma
Foucault (1979, citado en Perelman, 2000: 14) “ante los ojos de la burguesía, la
propiedad es propiedad absoluta: todos los “derechos” tolerados que el campesinado
había adquirido o preservado… fueron rechazados.” Lo que revela
la idea de Harvey de la acumulación por desposesión es que la acumulación
originaria tiene que repetirse periódicamente para permitir la renovación (relanzamiento)
del capitalismo, esto es, restablecer la tasa de ganancia a un nivel
aceptable.
Esa idea (presente también en la obra de Luxemburgo) implica que, al contrario
de lo expresado por Marx en el primer tomo del Capital, la acumulación
originaria no se limita a los inicios del capitalismo; más bien, ocurre
regularmente en diferentes regiones del mundo, de acuerdo con las necesidades
de descubrir nuevas salidas para el capital excedentario. El concepto de
la acumulación por desposesión desvela la posibilidad de ampliar la noción
original de Marx, en particular, permite relacionar el imperialismo ‘interno’ de
las enclosures con el imperialismo ‘externo’ que de forma abierta caracterizó al
capitalismo europeo decimonónico. Al mismo tiempo, revela que la desposesión
afecta no sólo a los territorios ‘periféricos’ que aún son ajenos al capitalismo,
sino también a los sectores donde ya imperan las relaciones capitalistas,
donde se requiere la extinción de los derechos sociales del estado benefactor
y la privatización de los servicios públicos. Los mecanismos pueden variar de
la expulsión y la guerra hasta la economía del despojo (Bojórquez y Ángeles,
2014) impuesta por la “Troika” a la Europa periférica, y desde los ochenta a
México por los organismos internacionales y el capital global. Por lo tanto, la
acumulación originaria no es el inicio del capital: es su sombra. 6
6 Como Marx, Harvey opina que no toda desposesión es negativa, sino que incluso puede contener aspectos ‘progresistas.’
Así los “movimientos políticos, si han de tener algún impacto macro y de largo plazo, deben superar la nostalgia
por lo que se ha perdido y reconocer las ganancias positivas que pueden obtenerse de una transferencia de activos
que puede lograrse mediante formas limitadas de desposesión”. Marx vio el capitalismo como un progreso respecto
al feudalismo, y sostuvo que es un paso doloroso pero necesario hacia el socialismo. Para Harvey, el autor de El Capital,
es demasiado unilateral. El capitalismo frecuentemente destruye las formas sociales igualitarias sin traer el más
mínimo progreso. Al mismo tiempo, Harvey reconoce, con Marx, que ‘formas limitadas de desposesión’ en ocasiones
hacen posible la abolición de arreglos feudales y mejoran las condiciones de vida de la población; en estas condiciones