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grupo, para que la mediación privada funcione sólo es necesario compromiso político para
la asignación de presupuesto.
La autoridad estatal desde el punto de vista de la mediación pública en cambio, permanece
corno una cuestión de autoridad para establecer las reglas. Nuevamente hay disonancias.
Pero estas diferencias en las ideas sobre la autoridad estatal respecto de la mediación son
una expresión de las diferentes concepciones que los diferentes actores construyen sobre el
Estado. Tal corno io resaltan Sharma y Gupta los efectos conflictivos del Estado producidos
por !a compleja dialéctica entre prácticas y representaciones de diferentes grupos en
contacto cor. el Estado rompe la hegemonía y la singularidad del Estado, y resalta las
contradicciones que él mismo cuaja. (2006: 19)
Si nos desplazamos de esta imagen o idea del Estado y la autoridad respecto de la
mediación hacia un área más cercana a! de ia institucional i dad u organización de ella, ia
imagen no permanece inmutable. En la reconstrucción de esta mirada desde los actores que
csián involucrados directamente con el proceso institucional y operativo de la mediación -
esto es, la práctica de !a mediación - el Estado no es ubicado en este lugar exclusivo. Y esto
porque cuando se piensa en las prácticas de mediación, de manera inevitable surgen los
obstáculos, las cosas que no funcionan como deberían funcionar o al menos como fueron
pensadas por quienes garantizaban conocer lo que la sociedad necesitaba. Entonces cuando
en la mesa están los problemas, en lugar de aparecer una referencia a un Estado que
concentre la administración de los modos de vida a seguir de las personas, en el escenario
se incluyen algunos otros actores de la vida institucional de una región. Esto nos sugiere la
idea que el Estado no es pensado como el único generador de orden social. Pero también
puede significar que cuando el Estado falla como el primer y más importante actor para
desarrollar la mediación, en el plan alternativo de búsqueda de soluciones y atribución de
responsabilidades de lo que no sale bien, hay una distribución de culpas -opuesta a la
concentración de autoridad-.
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