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costumbre de la mediación. El argumento que se desarrolla indica que las personas por sí
solas no tendrán motivaciones para apropiarse de la mediación por eso para lograr que se
apropien de ella es imprescindible enseñarles ei camino. Esto se complementa con otra
idea que la mediación construye: la gente sólo responde a la coacción, si no la obligan
jamás lo harían por sí mismos. Así la coacción se convierte, como sostienen varios
mediadores, en la forma de educar. Confían en que de esta manera quedaría asegurada una
clientela que sería la que luego generara la convocatoria voluntaria, ya que también
suponen una transferencia de sujeto a sujeto. La obligación necesita ser justificada como un
mal necesario.
La justicia, también forma parte de esta explicación, en tanto la mediación tendría que
competir -en una obvia situación de desventaja- con ella por una misma clientela. Sin
embargo parecería que la justicia es la única que cuenta con los elementos para hacer
funcionar la mediación: hay eme mandar s ias personas a mediación, y los elementos para
obligar hacer algo solamente los tiene un juez. Pero esto es ambiguo y contradice la crítica
que la misma mediación postula sobre el papel de ia justicia en la moralización. 16
' En ese
momento veíamos cómo la justicia era un enemigo porque no moraliza en tanto coacciona.
Al mismo tiempo, como vemos ahora, si no fuera por esa coacción no habría chance alguna
ni para moralizar ni para mediar. Los argumentos se acomodan y funcionan como
repertorios de explicación contradictorios ante diferentes situaciones.
Tal vez haya que conectar este argumento con el que sostuvimos en la introducción: la
obligatoriedad fue sólo un punte de definición de poderes y luchas institucionales, y no una
disputa por la definición de un concepto. Pero sea por el motivo que fuera, la justificación
de la obligatoriedad como un elemento para ayudar al despegue de la mediación, no alcanza
y las contradicciones que la obligación le imprime a la mediación salen a la vista. Los
problemas se manifiestan en el reconocimiento de que cuando las partes asisten obligadas
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Ver Capítulo 2.