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este tipo de racionalidad de gobierno es la definición de una nueva relación entre las
estrategias para el gobierno de los otros y las técnicas para el gobierno de uno mismo,
situadas dentro de nuevas relaciones de obiígación mutua. (Rose 1996: 330) El peso del
gobierno desplaza el eje desde un centro de gobierno hacia los mismos sujetos sociales.
La elección personal, el control sobre el propio destino, el autodesarrollo son algunos de los
rasgos más importantes implicados en la moral de la autodeterminación y la
responsabilidad. Y pueden al mismo tiempo leerse como los valores individualizados de la
política neoliberal: como la emergencia de una forma particular de conceptualizar y actuar
sobre las relaciones entre el gobierno de la vida económica y del autogobierno del
individuo. El objetivo último es que cada uno, cada sujeto sea capaz de administrar su
propia vida y elecciones, dentro de términos y límites autorizados, integrados en las
prácticas de la vida diaria, y sostenidos por unos heterogéneos ordenamientos de imágenes
civilizadas y dispositivos para la promoción de un estilo de vida determinado. (Rose 1996:
340) Esta transformación genera! en el gobierno de la conducta de los sujetos se vincula a
una mutación en el gobierno de la vida económica.
Para Rose, una racionalidad gubernamental que gobierna a través de la activación de
compromisos y elecciones individuales de los sujetos, a través de la moral personal se
opone al modo centralizando del gobierno de lo social. Esta es la racionalidad de gobierno
propia del neoliberalismo que desarrolla una noción del individuo como una empresa. La
idea de la vida de cada uno como empresa de uno mismo, implica que existe un sentido en
el cual cada sujeto continuamente debe permanecer empleado en esa empresa, y esto es
parte de un negocio de vida continuo para realizar la provisión adecuada para la
preservación, reproducción y reconstrucción del propio capital humano. Y el Estado queda
como el arbitro de una continua transacción constante en la cual una parte (el sujeto
individual) se esfuerza por mejorar el valor de su vida, mientras la otra parte (el estado)
intenta economizar el costo de esa vida. (Gordon 1991: 45)
O'Malley (1995) identifica estos procesos como el fenómeno del nuevo prudencialismo:
nuevamente los individuos son instados a tomar ellos mismos la responsabilidad de su
propio bienestar y de todo aquello que amenace la seguridad de su estilo de vida. Para el
autor, este prudencialismo contemporáneo difiere de otros porque en el actual la persona
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