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consecuencias de pasarlo por alto resienten en modos no previstos y en consecuencias no
sólo no esperadas, sino a veces completamente opuestas a lo aspirado. Las prescripciones
sobre la definición de lo bueno, por lo general está en desigualdad o discontinuidad con
las formas de la comunidad y lazos sociales que dan forma a los espacios sociales. Como
dice Chakrabarty, en las raíces gubernamentales de la moralidad moderna, el problema no
es tanto en. relación a los valores morales en sí mismos, sino en cuanto a su carácter
abstracto y pretendidamente universal. (2002: 80)
Dube se refiere a esta lógica del quehacer político como fetichización, tanto de la
comunidad como del Estado, en el sentido de que ambos son pensados como ámbitos
puros, opuestos y que funcionan independientes uno del otro.. Esto hace que se pasen por
alto las diferentes formas cómo los símbolos y metáforas del Estado en el ejercicio del
poder se explotan y se imbrican en la construcción de comunidades, cómo forjan sus
nociones de orden y sus identidades, sus legalidades y patologías. (Dube 2001: 116) Las
reificaciones propias del hacer político, dejan poco espacio a las formas cómo la cuitara va
siendo constantemente' construida, diversamente debatida y de manera diferenciada,
elaborada en y a través y a lo largo del tiempo.
Las proyecciones de sociedades moralmente buenas, no son exclusivamente nuevas,
aunque a juzgar por los fracasos y por la insistencia en su continuidad parecería que las
poblaciones y realidades sociales constantemente las desafían. La gente en general no
considera el llamado del gobierno a la disciplina, al orden público, a la civilidad. Las
materializaciones que realiza el Estado suelen pasar por alto el hecho de que las tradiciones
y las modernidades son el producto de las energías combinadas de los grupos, de la fuente
de recursos compartidos.
Éste es el primer problema que se refiere a una dimensión empírica en tanto alude directa y
estrictamente hacia el quehacer político. Y es especialmente importante para el caso que
estamos desarrollando porque desde las primeras y más sencillas lecturas de la mediación
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