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ambigüedad. Y en parte así es, por eso la intención fue dejar reflejado ese carácter
impreciso. La tarea de ponerle claridad, ordenar los significados y explicar el sentido de
esta identidad de la mediación en Córdoba es una tarea que le corresponde a esta
investigación.
Existe muchísimo material escrito sobre este componente de la identidad de la mediación.
Los intentos en este sentido han sido de lo más variado al punto que existe un consenso
explícito acerca de la contundencia de este rasgo. Por eso lo tomamos como un punto de
partida, como un supuesto al que le sobra evidencia para sostenerse. En consecuencia, este
estudio no pretende demostrar que el cambio social es un rasgo que define la mediación que
lleva a cabo el gobierno cordobés. Pero también sostenemos que este cambio social es
moral, que tiene un componente moral fundamental y que en eso consiste el cambio
cultural o social al que alude el modelo cordobés. El componente normativo de la
mediación que expone modelos de un deber ser social, es moral porque funda sus bases en
una supuesta rectitud y civismo en las conductas de los ciudadanos, de los cuales se espera
se rijan por principios que internamente orienten sus comportamientos. La idea de que en
los programas de mediación reside un proyecto de moralización social encuentra un
sustento en postulados del cambio social: se presupone una manera virtuosa de relaciones
entre sujetos y convivencia cuyo potencial resida en el ámbito de deberes y
responsabilidades a las que el sujeto cree que ha de responder y no en el de los impuestos
por normas y regulaciones. Este es el contenido moral del programa. Por eso este estudio da
cuenta de cómo es, en qué consiste, cuáles son los fundamentos, y cómo se Heva a cabo ese
modelo moral al que la mediación quiere acercar la sociedad. Esta es la gran pregunta que
estructura este estudio. Muchos trabajos apoyan la mediación creyendo en ella como un
medio eficaz y legítimo para mejorar la calidad de vida de las personas. (Schwerin,1995;
Torremorel, 2003; Gottheil, 1996; Bush y Folger, 1996) Otros en cambio no son tan
optimistas y no están tan seguros de las posibilidades de estos proyectos. Estos otros puntos
de vista conforman otra mirada, más bien crítica, que se aleja de la mediación como la
consagración de la utopía social y en cambio enfalizando el carácter político de la
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