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Retornemos la paradoja que señalamos hace un instante: la mediación presupone un;;
manera virtuosa de relaciones entre sujetos y convivencia cuyo potencial resida en el
ámbito de deberes y responsabilidades a las que el sujeto cree que ha de responder y no
en el de los impuestos por normas y regulaciones.
Ella -la mediación- convoca a la ciudadanía a que de manera voluntaria tome parte en
estos procesos. Esto quiere decir que el programa presupone que existen ciudadanos
dispuestos a decidir por sí mismos llevar a estas instancias sus problemas más cotidianos, y
para que esto suceda los sujetos deberían tener algún tipo de compromiso social o
responsabilidad social que les haga elegir voluntariamente la mediación como instancia
para resolver sus conflictos. Es decir, para que los programas funcionen se necesitan
personas dispuestas a llevar voluntariamente '"a mediación" sus problemas.
La voluntariedad nos muestra que la moralización tiene problemas en sus supuestos,
incluso antes de ponerse en marcha. Si de este plano del modelo institucional nos movemos
hacia el plano del proyecto moral que el modelo de la mediación pretende constituir,
encontramos problemas aún más graves. Recordemos que el contenido de ese código moral
que la mediación quiere crear está basado fundamentalmente en el pilar de ia
autodeterminación y la responsabilidad, en el sentido de lograr que las personas sean
auténticas dueñas y arquitectos de su vida y futuro.
Sólo en el escasísimo número de mediaciones requeridas voluntariamente se encontraría el
recurso de la auténtica autonomía. Ahora bien, si alguien es tan autónomo como para elegir
por sí mismo un medio pacífico para resolver sus problemas, y si consideramos que la
autonomía es uno de los mayores logros que la mediación quiere conseguir, luego, ¿será
tan improbable que esa persona no pueda prescindir de la colaboración o la intervención de
un mediador para resolver su problema?
La mediación no judicial se propone que sea voluntaria. Este es e! óptimo del programa:
que los sujetos acudan voluntariamente, sólo así se cumpliría el objetivo de la moralización.
Pero pensando en los supuestos de este programa vemos cómo se pueden llegar a plantear
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