el cristianismo y las grandes religiones de oriente - FUNDACIÓN ...

Los seres sensibles son innumerables: hago voto de salvarlos a todos.
Las impurezas son inagotables: hago voto de extinguirlas todas.
Las doctrinas de la ley no se pueden medir: hago voto de estudiarlas.
El fin de los Budas es difícil de obtener: hago voto de alcanzarlo.
Y de este modo no sólo encontramos un sinnúmero, de Budas celestiales
acompañando a Gautama, el Buda histórico, sino también que a cada una de los Budas
le acompaña una amplia comitiva de Bodhisattvas, todos y cada una de ellos dedicados
a la salvación de todos los seres sensibles. Pero a pesar de todo, hemos de tener
siempre presente que aunque se multipliquen hasta el infinito los Budas y los
Bodhisattvas, a fin de cuentas todas son realmente Uno, uno en el cuerpo-Dharma al
que podríamos llamar la divinidad, manifestaciones separadas y gloriosas del Único que
realmente existe.
EL LOTO DE LA VERDADERA LEY
El Sutra del Loto se abre con un concurso de Budas, Bodhisattvas, Arhants, dioses y
hombres. Hay una atmósfera de excitación reprimida, porque el Buda transfigurado,
Gautama, emite un rayo de luz desde su frente, y como comprenden todos los
presentes, eso significa que va a proclamar un Evangelio, nuevo y nunca oído. Todo lo
que ha enseñado hasta ahora, declara Buda, no era sino una preparación para lo que va
a venir; y el nuevo Evangelio es tan maravilloso, que solamente puede ser comprendido
por la fe. En este momento se suscita un gran murmullo entre los Arhants de la antigua
escuela. ¿Qué podrá ser eso? ¿No habían conseguido ya ellos el nirvana, y el mismo
Buda no había repetido siempre que éste era el fin último? Abandonan, pues, la
asamblea, pensando que ellos ya saben todas las cosas y que Buda, quizá, ha perdida
el seso. Buda, sin embargo, no intenta detenerlas. «Ahora, en esta congregación - dice
Buda -, ya estoy libre de toda hojarasca y no hay nada sino lo verdadero y real. Es
bueno que hombres de tan arrogante altanería se hayan alejado».
Es un ataque directo contra el Hinayana, el «Pequeño Vehículo», como los
Mahayanistas llamaban a la «Escuela de loes viejos». Los Hinayanistas, por su parte,
consideraban al Mahayana coma una flagrante traición a los principios y enseñanzas de
Buda; porque el Sutra del Loto sigue declarando con gran énfasis y constante insistencia
que el ideal Hinayana del nirvana es simplemente una fase del camino: el fin es alcanzar
la misma sabiduría de Buda, y hacerse uno mismo Buda. Pero para esto es necesaria la
fe, y sin fe no hay justificación. Como constantemente se ha repetido, el nirvana en sí
mismo es una negación; es la negación de la existencia fenoménica, o, como dice el
Mandukya Upanishada: «El nirvana hace que cese el mundo fenoménico» Es una
felicidad intemporal, pero no tiene un contenido positivo. En el Sutra del Loto, sin
embargo, Buda declara que no solamente pretende que todos los hombres se salven de
este mundo de dolor -- este «valle de lágrimas» que tan bien conocemos-, sino que
quiere también que todos nos hagamos Budas, «plenamente iluminados», «cuerpos de
felicidad», teniendo el resplandor y reflejando el único Cuerpo de la Eterna Ley. Es la
determinación que ha tomado desde toda la eternidad:
Desde antaño tengo hecho un voto: en el deseo de hacer que todas las criaturas
Tengan el mismo rango que yo.
El Sutra del Loto, por lo tanto, introduce una dimensión totalmente nueva en el
budismo. Buda está deificado, y como Dios; declara que las, antiguas enseñanzas eran
egoístas e inmaduras: todos los seres sensibles, en cuanto que son seres y no simple-
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