el cristianismo y las grandes religiones de oriente - FUNDACIÓN ...

«Vacío» o «Vacuidad» que es al mismo tiempo la perfección de la Sabiduría, todas las
virtudes, incluyendo las virtudes supremas del Mahayana - la propia entrega, la
moralidad, la paciencia, la fortaleza, la contemplación y la misma sabiduría -, existen en
un estado absoluto, algo parecido a las ideas de Platón, formando una sola cosa e
idéntica con el Absoluto (porque el «Vacío», siendo «privación» de todo lo relativo, es el
Absoluto). El «Vacío» budista, por lo tanto, se puede comparar con nuestro propio Dios
que contiene en sí mismo todas las perfecciones en un grado superlativo. En él no existe
ni defecto ni disminución; y esto, creo, se puede decir con verdad del Vacío del Sutra del
Loto, aunque no del Mahayana en general.
El Sutra del Loto marca un punto decisivo y crítico en el budismo. Buda ya no es un
hombre sino el Señor que «existe por sí mismo»: es Dios. El nirvana, tal como lo
entiende el Hinayana, ya no es el fin: el fin es ahora convertirse en el mismo Buda.
También se han hecho ahora innumerables los Budas, como sus servidores los
Bodhisattvas, y muchos de ellos son conocidos por sus nombres. Todos estos fueron
poco a poco desalojando al Buda histórico de la posición privilegiada y única que había
disfrutado en un principio, y en el Sutra del Loto hace su aparición milagrosa otro Buda,
y es tan grandiosa la pompa con que se nos presenta, que realmente parece ser mucho
mayor que el mismo Gautama.
LA SECTA DE LA «TIERRA PURA»
Sin embargo, un Buda puramente mítico iba a cautivar los corazones de millones de
personas en China y todavía más en el Japón. Se trata de Amitabha o Amitayush, «Luz
Infinita» o «Vida Infinita». En el Japón se le conoce como Amida, y el culto que se le
tributa se le llamó en occidente « amidismo». En el Mahayana, los diversos Budas a los
que los mahayanistas dieron vida, se creía que presidían sobre «campos» de Buda, y
Amida es el que preside en el «Paraíso de occidente». Hace millones de años que hizo
el voto de no entrar en la Budeidad que legítimamente le pertenecía gracias a los
infinitos méritos que había acumulado en sus innumerables encarnaciones; este mérito
lo transfería a los seres sensibles que todavía estaban atados a este mundo doloroso del
espacio y el tiempo, los cuales podrían así entrar en su «Paraíso occidental» conocido
como la Tierra Pura.
La fe en Amitabha o en Amida, para emplear su nombre japonés, era suficiente para
conseguir la entrada en su paraíso, y esta fe se expresaba en la repetición de la fórmula
Nama Amida Butsu, «Honor a Amida Buda». La repetición de la fórmula y el nombre,
acompañada de la fe viva en Amida como salvador de la humanidad, era suficiente para
alcanzar la admisión en su paraíso. No se puede decir que los amidistas hayan puesto
tanta insistencia en la fe y la reverencia del nombre hasta llegar a excluir las buenas
obras, pero sí que la fe en la omnipotencia y en la infinita misericordia de Amida inducía
a sus devotos a considerarse como inválidas marionetas en las amorosas manos de
aquél. Si pecaban, era porque estaban impelidos a ello por las malas obras que habían
cometido, en sus vidas anteriores. Amida lo sabía perfectamente y lo perdonaría todo,
porque quería la salvación de todos los hombres; quiere que todos puedan acompañarle
en el disfrute de la perfecta felicidad en la «Tierra Pura», donde desaparecerán todas las
lágrimas. Amida sabe que la ley que inauguró Gautama está decayendo y que los
hombres se sienten más inclinados al pecado, Y así les ha hecho posible, simplemente
por la repetición de su nombre, que puedan entrar en los goces de su paraíso.
Originariamente, la «Tierra Pura» de Amida se consideró solamente como, un jalón en
el camina hacia el nirvana, pero cuando el culto se desarrolló en su plenitud en el Japón
55