el cristianismo y las grandes religiones de oriente - FUNDACIÓN ...

durante el siglo XII, se olvidó completamente el nirvana, de la misma manera que
Gautama, el Buda histórico. Y así de una religión que en un principio, no reconocía a ningún
Dios y, por lo menos explícitamente, no tenía ningún Absoluto, se fue desarrollando,
al correr del tiempo y en regiones, alejadas de su primer origen, como una religión de la
fe que se abandonaba a la gracia de un Dios todo misericordioso, a quien ni siquiera
había conocido el Buda terreno. Quizá sea éste el más extraño giro en toda la historia de
las religiones.
Esta es, sin embargo, la diferencia entre el amidismo y el Loto de la Verdadera Ley. El
amidismo se considera a sí mismo como un camino fácil para los hombres pecadores
que no pueden seguir los caminos más rigurosos de las otras sectas. El Sutra del Loto,
por otra parte, se considera como el cumplimiento y perfección de la ley antigua y
«defectuosa», y como la corona, la gloria y la cumbre de la doctrina de Buda, y millones
de personas en la China y en el Japón asintieron reverentes y agradecidas a esta
pretensión.
EL ISLAM
Hasta ahora hemos estudiado las grandes religiones del Asia oriental, todas las
cuales son anteriores a la era cristiana. Probablemente ya habremos caído en la cuenta
de que todas estas religiones asiáticas, a medida que se van desarrollando, parecen
acercarse más al cristianismo. Esto no nos debe sorprender, porque ciertamente sería
extraño que Dios limitase su guía a su pueblo elegido, los judíos, y dejase al resto del
mundo en una completa oscuridad. El cardenal Newman, aun siendo muy escasos sus
conocimientos sobre las religiones orientales, encontraba increíble que existiese alguna
parte del mundo en la que Dios no hubiese dejado su huella.
Ahora bien, el fenómeno, admitido por todos -escribía Newman - es éste: que una
gran parte de lo que ordinariamente se considera como verdad cristiana, se puede
encontrar en sus rudimentos o en sus partes separadas en las filosofías y en las
religiones paganas... Mr. Milman saca de ahí esta conclusión: «Todo esto se encuentra
en el paganismo; por lo tanto, no es cristiano»: nosotros, por el contrario, preferimos
decir: «Todo esto está en el cristianismo; por lo tanto, no es pagano.» Es decir, preferimos
afirmar, y creemos que las Escrituras nos llevan a esta afirmación, que desde el
principio el Rector Moral del mundo derramó las semillas de la verdad en toda su extensión;
que estas semillas arraigaron de diversos modos, y crecieron como en la selva,
plantas selváticas ciertamente, pero vivas.
No tendremos dificultad en creer lo que afirma Newman, pero ¿qué vamos a decir de
una religión que surgió unos seiscientos años después de la misión de nuestro Señor en
la tierra, y cómo vamos a explicar este fenómeno?
Todas las religiones que hasta ahora hemos analizado se pueden clasificar, en uno u
otro sentido, como místicas. Nos hablan de la dignidad y la grandeza intemporal del alma
humana, de su capacidad para unirse y formar una sola cosa con todos los seres
creados y con el mismo, Dios que habita tanto en el alma de los hombres como en todo
lo que es obra de sus manos, pero no nos dicen casi nada acerca de la voluntad de Dios
o acerca de los designios que tiene formados sobre la raza humana en el espacio y en el
tiempo. La conciencia de la eternidad tiende a restar valor a todo el proceso del tiempo:
lo que importa es ser. ¿Por qué nos tenemos que preocupar de lo que sucede en este
mundo mudable de lo transitorio? Mientras vivimos en la carne y en su mundo
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