el cristianismo y las grandes religiones de oriente - FUNDACIÓN ...

eciben sus obras de Dios y sea las devuelven a Él. Aunque tuviera que vivir mil años,
no, podría permitirme quitar ni un ápice de las buenas obras, a menos de encontrar un
insuperable obstáculo en mi camino.»
Y así Al-Junayd consiguió disimular la grieta que había comenzado a abrirse entre la
ortodoxia y los sufíes más atrevidos. Pero aun antes de que muriera esa grieta iba a
abrirse de nuevo violentamente por una persona cuya pasión, en algún aspecto, tanto se
parece a la de nuestro Señor. Su nombre fue Al-Hussayn ibn Mansur al-Hallaj.
LA PASIÓN DE AL-HALLAJ
Hasta la llegada de Al-Hallaj, el sufismo fue un culto esotérico, predicado a puertas
cerradas a unos pocos escogidos. De cuando en cuando, ciertamente, había atraído la
atención de las autoridades; habían sido acusados ante los tribunales, pero los sufíes
siempre habían salido absueltos y el daño sufrido era pequeño. Pero Al-Hallaj se separó
de la hermandad sufí en cuanto al secreto de sus enseñanzas y se dedicó a proclamar el
mensaje sufí en su forma más extrema, no solamente en el Irak, sino incluso a través del
Irán, la India y Asia central.
Ahora bien, era una parte de la tradición sufí que solamente los profetas podían
realizar milagros públicos; los «santos» podían ciertamente hacerlos también, pero sólo
en privado. Al-Hallaj no solamente hizo milagros públicos, sino que incluso fue acusado
de ponerse a sí mismo en lugar de Dios, porque se le acusó de haberlo dicho: «Yo soy la
Verdad.» Cualquiera que haya sido la teología mística de Al-Hallaj (y parece que se
diferenciaba muy poco de la de Al-Junayd), sus enemigos se apoyaron en estas y otras
similares indiscreciones y lo denunciaron al califa. Fue arrestado en el año 912 y
custodiado en el palacio del califa. Allí se dice que curó tanto al Califa como a su madre
de un dolor intestinal con una simple imposición de manos. Esto le atrajo el favor del
califa durante algún tiempo, pero sus enemigos le atacaron más de cerca, y el califa,
como Pilato, se encontró impotente ante sus ataques. Como la mujer do Pilato, la madre
del califa intervino ante su hijo, porque su chambelán le había avisado: «Estad segura --
le había dicho - de que la muerte de este justo recaerá sobre la cabeza de vuestro hijo.»
El califa, sin embargo, dio orden de que azotasen a Al-Hallaj con mil varas. Después de
los azotes se le sacó de su prisión y fue escoltado hasta el puente de Bagdad en donde
se le azotó de nuevo; allí se le cortaran las manos y los pies y se le colgó en una picota.
Después de ser azotado, dicen que exclamó:
Mi amigo, sin pretender hacerme daño, me dio a beber lo que él mismo bebía, como
el anfitrión: da a beber la copa a su huésped. Y cuando hubo pasado la copa, pidió que
le trajeran la estera y la espada. Así le pasará al que bebe con un dragón en verano.
¿Estaba pensando quizá en aquella otra crucifixión y en el pasar el cáliz a los once
que la prefiguraba? Quizá, pero no podemos saberlo con seguridad. Lo que sabemos es
que, como Jesús, Al-Hallaj rogó por sus ejecutores que no sabían lo que hacían.
Después de cortarle las manos y los pies, gritó: «Mira a estos hombres, tus adoradores;
se han reunido aquí para matarme, por el celo que te tienen, para acercarse más a ti.
¡Perdónalos! Si tú les hubieras revelado a ellos lo que me has revelado a mí, no me
hubieran hecho lo que me han hecho; y si me hubieras ocultado a mí lo que les has
ocultado a ellos, no estaría yo soportando ahora el sufrimiento que estoy soportando.
Loor a ti por lo que tú has hecho; loor a ti por lo que has querido.»
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