el cristianismo y las grandes religiones de oriente - FUNDACIÓN ...

de la tradición ortodoxa islámica. Hay una posibilidad de diálogo y, por lo tanto, una
posibilidad de mutua comprensión. Vamos ahora a esbozar las principales doctrinas del
Islam y a seguir brevemente su desarrollo en la historia.
DIOS, EL JUICIO, EL CIELO Y EL INFIERNO
En el correr de los tiempos el Islam formuló, diversos credos, como hizo también el
cristianismo, pero nunca tuvieron la fuerza obligatoria de los credos cristianos. Lo único
que se le exige de una manera absoluta al musulmán es que pronuncie el Shahada, el
«testimonio» que proclama su fe en el único Dios y en Mahoma, su profeta: «Juro que no
hay más Dios que Alá, y Mahoma es su profeta.» Esto basta para que un hombre sea
musulmán. La esencia de esta fe, sin embargo, está contenida en la Fatiha, el primer
capítulo del Corán:
En el nombre de Alá, el piadoso, el compasivo. La loanza a Alá, señor de los mundos.
El piadoso, el compasivo, Rey en el día del juicio. A ti adoramos; de ti imploramos ayuda.
Guíanos por el camino recto, el camino de aquellos a los que concediste gracias, No de
los que provocaron tu, ira, ni de los extraviados.
El Dios del Islam es sustancialmente el Dios del Antiguo Testamento. Es uno, y
totalmente trascendente: nunca se, le nombra como Padre, y los hombres, por lo tanto,
no pueden ser sus «hijos», ni siquiera por adopción. Es Señor absoluto, y el hombre es
su esclavo o siervo. No hay nada eterno sino Él, porque «toda cosa es perecedera
menos su faz» (28, 88).
Es el Dios viviente, que subsiste por sí mismo, glorioso y santo. Es el Piadoso, el
Apiadable, y se insiste constantemente en este aspecto, de su naturaleza divina, porque
prácticamente cada una de las azoras del Corán comienzan con estas palabras: «En el
nombre de Alá, el piadoso, el compasivo.» Al mismo tiempo es el Poder omnipotente: es
el Creador, y, cuando quiere que exista una cosa, simplemente dice: «Sea», y es. Es el
Remunerador, el Juez y el Vengador, el que da la vida y la muerte, piadoso para con los
que creen, pero terrible en su ira contra los incrédulos.
La visión del día del juicio, que para Mahoma como para los primeros cristianos iba a
llegar de un momento a otro, posiblemente durante su misma vida, se repite una y otra
vez en el Corán como un refrán sombrío y terrible. Se le cita con diferentes nombres: el
día del juicio, de las cuentas, de la separación, el día de la compasión, el día de la resurrección
y del despertar, o, simplemente, la Hora:
Pero cuando soplen en la trompeta un solo toque,
y sea levantada la tierra y los montes, y sean hechos polvo con un solo golpe,
Entonces ocurrirá lo que ha de ocurrir.
Y se rajará el cielo, pues entonces será quebradizo.
Y los ángeles estarán en sus bordes, y entonces sobre ellos levantarán ocho el trono
de tu Señor,
Aquel día seréis llevados ante él; ninguno de vuestros actos secretos quedará oculto.
Pero aquel a quien se habrá dado su Libro en su diestra, dirá: « ¡He aquí! Leed mi
Libro.
Yo sabía en verdad que había de dar mi cuenta.» Y él estará en una vida placentera,
En un jardín elevado, Sus frutos, al alcance; «Comed y bebed gozosos, por lo que
anticipasteis en los días pasados.»
Pero aquel a quien pusieron su Libro en su izquierda, dirá: ¡Ay! Ojala yo no hubiera
recibido mi Libro, Y no supiera cuál es mi cuenta.
Ojala hubiera terminado todo con mi muerte. No me valen mis bienes.
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