el cristianismo y las grandes religiones de oriente - FUNDACIÓN ...

la encarnación de su Hijo, que iba a negar o a ignorar toda su misión redentora; en
segunda lugar porque, hablando humanamente, para todos los preceptos y doctrinas del
Corán pueden encontrarse paralelos en el Antiguo Testamento y en el Nuevo, y en los
apócrifos que les siguieron.
Como sabía muy bien el mismo Mahoma, hay discrepancias entre los dos
Testamentos y el Corán, y esas discrepancias requieren una explicación. Como ya
hemos visto, superó esa dificultad diciendo que los libros primitivos se habían
corrompido en el correr de los tiempos, mientras que el Corán le había sido dictado
directamente por medio de un ángel y, por lo tanto, gozaba de preferencia sobre las primitivas
revelaciones adulteradas. Partiendo de estas premisas, todo es bastante
razonable, pero hay pasajes coránicos que no parecen admitir otra interpretación que la
de ser malas inteligencias de la revelación primitiva. El ejemplo más evidente es la
confusión que se hace de María, la madre de Jesús, y Miriam, la hermana de Moisés e
hija de Amram en la tercera azora (capítulo), donde se nos dice que la hija de Amram es
la madre de Jesús el Mesías.
JESUCRISTO EN EL CORÁN
Aunque es muy difícil, si no imposible, que los cristianos acepten que el Corán
contenga las mismas palabras de Dios, no es imposible comprender por qué Mahoma
continúa aceptando la misión de Jesús, si no como efectivo Hijo de Dios, por lo menos
como el mayor de los profetas anteriores a él, y aun mayor que el mismo Mahoma, si
vamos a creer lo que se nos dice de Jesús en el mismo Corán. Mahoma nunca pretendió
ser más que un hombre, aunque inspirado por el único Dios para proclamar su divina
unidad. Sin embargo, no era un taumaturgo, no obró ningún milagro. Jesús, por el
contrario, dio testimonio de sí mismo con toda clase de milagros, incluyendo su propia
resurrección después de la muerte «con el permiso de Dios».
Mahoma es profeta y apóstol, el sello de los profetas, un amonestador y un heraldo:
Jesús es el Mesías (el Cristo), la palabra de Dios que el mismo Dios infundió en María, la
palabra de verdad, el espíritu de Dios, el apóstol y el profeta de Dios, su servidor «ilustre
en este mundo y en el venidero». Además, Mahoma no es más que el «amigo de Dios»,
mientras que Jesús, según se nos dice de Él en el Corán, es el «espíritu de Dios».
Esto es todo lo que el Corán concede sobre la naturaleza de Jesús: es la palabra de
Dios y, su espíritu. Es, por lo tanto, difícil de comprender por qué los musulmanes no
aceptaron su divinidad, por lo menos en cierto sentido. Con todo, hay pasajes en los que
de una manera enfática se niega que Jesús sea Dios o Hijo de Dios, y estos pasajes
necesitan un cuidadoso estudio. En la azora 5, 19 leemos:
Son infieles los que dicen: En verdad, Alá es el Mesías, hijo de María. Di: ¿quién
podría nada contra Alá, si deseara aniquilar al Mesías, hijo de María, y a su madre y a
quienes están en la tierra, todos juntos? Pues de Alá es el reino de los cielos y la tierra y
lo hay entre ambos; crea lo que quiere y Alá es sobre toda cosa poderoso.
De nuevo nos encontramos con que el significado de la doctrina cristiana está
simplemente mal entendido. La palabra Alá, en el Corán, corresponde a la hebrea
Elohím, y entre las personas de la Santísima Trinidad corresponde a Dios Padre; y los
cristianos realmente nunca han pretendido, que Dios Padre sea el Mesías. El Verbo es el
Mesías, y el Corán lo confirma de una manera explícita. Es la misma idea de filiación la
que parece que no pueden aceptar los musulmanes, y contra esa idea se insiste
frecuentemente en el Libro: «No ha engendrado ni ha sido engendrado.» O, más
59