el cristianismo y las grandes religiones de oriente - FUNDACIÓN ...

tianos. La tradición musulmana afirma que en los últimos días aparecerá el Mesías,
Jesús, en Tierra Santa, con una lanza en la mano, y habiendo muerto al Anticristo,
subirá a Jerusalén al tiempo de la oración matutina. El director de la oración le ofrecerá
la presidencia, pero Jesús declinará dirigir las oraciones y como buen musulmán ocupará
su puesto detrás del director de la oración, según la costumbre del mismo Mahoma.
Después romperá la cruz en pedazos, destruirá todas las iglesias y sinagogas, y matará
todos los cristianos que no lo aceptaron como a profeta musulmán. De todo esto no hay
ni una sola palabra en el Corán.
LA SANTÍSIMA TRINIDAD Y EL CORÁN
Por todo lo que acabamos de decir se ve claramente que entre el Jesús del
cristianismo y el Jesús del Corán hay una diferencia mucho menor que el abismo que se
abre entre el cristianismo y el Jesús de la tradición ortodoxa musulmana. En la cuestión
de la Trinidad también hubo malentendidos desde el principio. En tres pasajes se
condena rotundamente esta verdad, la más misteriosa de todas las doctrinas cristianas,
pero, como veremos en las citas, Mahoma tenía la idea extraña de que la tercera persona
de la Trinidad no era el Espíritu Santo, sino la Santísima Virgen. Los pasajes en los
que se condena esta doctrina son los siguientes:
No digáis tres; absteneos; será mejor para vosotros; en verdad, Alá es un Dios único;
lejos de él que tuviera un hijo (4, 169).
Son sin duda infieles los que dicen: «En verdad Alá es el tercero de tres». Pues no
hay dioses, sino un Dios, único (5, 77).
Y, cuando dijo Alá: ¡Jesús, hijo de María!, ¿acaso dijiste a la gente: Tomadme a mí y
a mi madre por dioses, además de Alá? Dijo: ¡Loor a ti! ¿Cómo podría yo decir lo que yo
sé que no es la verdad? Si lo hubiese dicho, lo sabrías; sabes lo que hay en mi alma,
pero yo no sé lo que hay en tu alma; en verdad tú eres el sabedor de los arcanos.
No les dije sino lo que me mandaste. Adorad a Alá mi Señor y vuestro Señor. Y fui
sobre ellos testigo, mientras estuve con ellos; pero cuando me tomaste a ti, fuiste tú el
vigilante sobre ellos, y tú de toda cosa eres testigo (5, 116-117).
La Trinidad, por lo tanto, que tan ardorosamente es condenada en el Corán, no es la
Trinidad cristiana, sino una trinidad compuesta por Dios, por Jesús en su naturaleza
humana y por su madre María. Es un misterio cómo pudo llegar Mahoma a confundir así
las cosas.
Pero, en el Corán existen también vestigios, aunque de una manera extraña, de la
misma Trinidad cristiana. Y así leemos: «Y te preguntan por el Espíritu: Dios: El Espíritu
es de orden (amr) de mi Señor, y no os fue dado de saber sino poco» (17, 87). Ahora
bien, el término amr que se emplea en este pasaje, ordinariamente significa «orden»,
pero se ha hecho notar muy plausiblemente que el término amr corresponde al hebreo
memra, que a su vez corresponde al griego logos, el «Verbo». De hecho, había aquí un
reflejo de la verdadera Trinidad cristiana: el Señor (el Padre), el Verbo (el Hijo) y el
Espíritu Santo. Leemos también en el Corán: «Hace bajar a los ángeles con el espíritu,
por su palabra (amr), sobre quien quiere de sus siervos, para que adviertan que no hay
Alá sino Yo» (16, 2).
El Espíritu y el Verbo dan testimonio de la unidad de Dios: son sus testigos en la
tierra. También aquí se refleja la doctrina católica de la Santísima Trinidad, qui ex Patre
Filioque procedit. Repetimos, por lo tanto, que después de una cuidadosa lectura del
Corán, la diferencia entre el cristianismo y el Islam tal como fue enunciado por primera
vez en el Libro, resulta mucho menor que el abismo que separa el cristianismo ortodoxo
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