el cristianismo y las grandes religiones de oriente - FUNDACIÓN ...

conducen cada una a su modo hacia Cristo; pero no es nada fácil ver por qué Dios tenía
que enviar a un profeta después de haberse revelado perfectamente en la encarnación
de su unigénito Hijo.
El Islam pretende ser la revelación final de Dios a los hombres. Su profeta Mahoma,
aunque era un árabe, se consideró como el último de los profetas que se extienden a lo
largo de los siglos, comenzando en Adán y pasando por Noé y Moisés hasta Jesús:
Mahoma era el «Sello de los profetas» y con él la revelación llega a su fin. Aceptaba
tanto al judaísmo como al cristianismo como verdaderas religiones reveladas - «las
religiones del Libro» - y como tales eran válidas precursoras del Islam. Las dos religiones
en sus comienzos fueron verdaderas, pero al correr de los tiempos su mensaje fue
falseado y adulterado. La verdad del Islam estaba garantizada por el hecho de que su
libro sagrado, el Corán, había sido directamente revelado al Profeta por el mismo Dios
que hablaba a través del ángel Gabriel, y esas palabras inspiradas fueron inmediatamente
escritas por los que rodeaban al Profeta tal y como se revelaron.
Esta situación era muy diferente de lo que ocurría con los libros sagrados de los
cristianos y judíos, que necesitaron varios siglos para alcanzar su forma definitiva. Es
verdad que Dios se reveló en las revelaciones judías y cristianas, pero lo hizo a través
de agente humanos, porque los libros del Antiguo Testamento y del Nuevo tienen
autores humanos, mientras que el Corán no tiene más autor que el mismo Dios. Por lo
tanto, cuando hay una discrepancia entre el Corán y las escrituras judías o cristianas, ha
de tener preferencia la versión del Corán, porque en el Corán es Dios quien habla
directamente, y las palabras que allí están escritas son total y literalmente las palabras
de Dios.
Al principio de su misión, Mahoma creyó que los mensajes que había recibido no
hacían más que confirmar las escrituras judías y cristianas; por esto se sintió
desconcertado cuando se encontró con la turbulenta oposición de parte de los judíos y
con la incredulidad a veces benévola y otras veces hostil de los cristianos. No es, pues,
sorprendente que en las últimas partes del Corán se endurezca su actitud con respecto a
las dos religiones primitivas. Sin embargo, sabía perfectamente que existían profundas
diferencias entre los judíos y los cristianos con respecto al asunto de «Jesús el Mesías»,
a quien Mahoma consideraba como, su inmediato precursor en la sucesión profética.
Mahoma tenía, por lo tanto, que tornar posición en tan espinoso asunto; o, como
dirían los mahometanos, Dios iba a definir la condición de Jesús, sobre la que tanto
discutían judíos y cristianos, a través de las palabras de Mahoma.
No sería exageración afirmar que, aparte del honor que en el Corán se tributa a
Jesucristo, el Islam es la reafirmación para los gentiles de la ley judía. Por primera vez
en su historia se les dijo con palabras de fuego a los habitantes de la península de
Arabia que no hay más dios que Dios, uno, indivisible y santo: Di: Él es Dios, el Dios
único, el Eterno. No ha engendrado, ni ha sido engendrado. Nunca ha habido nadie igual
a ÉI».
Esta declaración era probablemente un ataque contra el paganismo árabe más que
una oposición a la doctrina cristiana sobre la Santísima Trinidad, pero Mahoma llegó a
negar más tarde con gran vehemencia esa doctrina, aunque entendiéndola mal; porque
todo el mensaje del Corán consiste en que Dios es absolutamente único y que es en Él
impensable la multiplicidad en cualquiera de sus formas. Estando ahí todo el peso de su
mensaje, le era imposible aceptar la plena divinidad de «Jesús el Mesías» o aceptar la
pretensión de sus adoradores de que era el Hijo de Dios.
Es difícil que los cristianos puedan aceptar la pretensión de los musulmanes de que
en el Corán se leen las verdaderas palabras de Dios, primero porque no es fácil explicar
qué finalidad podría haber tenido Dios al enviar un profeta, unos seis siglos después de
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