el cristianismo y las grandes religiones de oriente - FUNDACIÓN ...

estado teocrático gobernado por Dios a través de su representante en la tierra, el califa
que actuaba como sucesor del profeta. Pero con el asesinato de Alí y la usurpación del
califato por los Omeyas, que trasladaron su capital a Damasco, el poder religioso y
temporal, que en el tiempo de los califas ortodoxos había sido inseparable, se divorció, y
el califa, aunque retuvo el título de «jefe de los creyentes», ya no pudo conseguir la
autoridad religiosa que había tenido antes.
Los shi'itas por su parte, defendían que la sucesión tenía que permanecer en la
familia del profeta, y a este «verdadero» sucesor lo llamaban imam en vez de «califa».
Alí dejó dos hijos, Hasan y Hussayn, el primero de los cuales murió de consunción. El
segundo, Hussayn, reunió las pocas tropas que pudo conseguir después del asesinato
de su padre, y las dirigió contra el irresistible poder del usurpador, Mu'awiyya. Los dos
ejércitos, muy desiguales en poder, se encontraron en el campo de Kerbela, en el actual
Irak. Hussayn fue totalmente derrotado y sufrió la muerte de un mártir: fue decapitado y
su cabeza enviada al califa en Damasco. La trágica batalla de Kerbela está siempre
presente en la memoria de los shi'itas aún en nuestros días, y la peregrinación a la
tumba de su dirigente martirizado tiene para ellos el mismo, mérito que la peregrinación
a la Meca. El duelo por la muerte de Hussayn, en el que los fieles se castigan y se
laceran a sí mismos en satisfacción por el luctuoso hecho de Kerbela, el clímax del año
litúrgico de los shi'itas; y los más extremistas entre los shi'itas llegan incluso a afirmar la
divinidad de Alí y Hussayn. Pero aun para los menos extremistas su intercesión ante el
trono de Dios se considera como un pasaporte seguro para el paraíso y prenda segura
de salvación.
Los mismos shi'itas se dividieron en sectas, pero la única en la que nos vamos a
detener es la más numerosa - la «Secta de los doce (imames)» -, que es la religión
oficial del actual Irán. Según ellos, el doceava y último imam, Al-Mahdi, que desapareció
en circunstancias misteriosas, como Jesús, está vivo todavía, y volverá en los últimos
días para restaurar la ley de la justicia en la tierra, cuando el «partido de Alí» triunfará
por fin sobre todos sus enemigos.
LA CRISTALIZACIÓN DEL DOGMA
De la misma manera que en la primitiva Iglesia los dogmas fueron formulándose a
medida que las herejías iban combatiendo la doctrina tradicional, el sunni o el Islam
«ortodoxo» fue definiendo sus dogmas, por el «consensus de los creyentes». Solamente
nos vamos a detener en una de las grandes controversias de los primeros siglos
musulmanes: la controversia entre los ortodoxos y los mu'tazilitas, como se les llamaba,
que alcanzó su punto culminante en el siglo IX después de Cristo. Tres eran los principales
puntos debatidos: 1) Dios no era solamente infinito poder y misericordia infinita,
sino también justicia infinita 2) ¿tenía el hombre libre albedrío o, estaba compelido a
actuar por un decreto divino?, y 3) el Corán ¿era creado o increado?
Las dos primeras cuestiones eran realmente dos aspectos del mismo problema. En el
Corán se repite constantemente que Dios guía a quien quiere y abandona al que quiere,
y realmente nos encontramos con frecuencia pasajes como éste: «En verdad, Alá no
defraudará a nadie ni en el peso de un gramo de polvo, y si haces obra buena la doblará
y dará de su parte retribución grandes» (4, 44).
Dios, para los mu'tazilitas, es absolutamente justo; nos ha dado a conocer
claramente su voluntad a través de los mandamientos y prohibiciones del Corán, y el
hombre que los infringe, lo hace por su propia culpa y será justamente castigado. Los
creyentes ortodoxos, en cambio, pensaban que confinar a Dios dentro de los estrechos
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