Untitled - Defensor del Pueblo

ciento cuatro
Derechos Humanos y Asamblea Constituyente, tomar el cielo por asalto
La noción de derechos fundamentales individuales se basa en un criterio
justo de lo humano, entendido justo como lo ajustado, lo conveniente para ese
grupo; es decir el criterio de lo humano como característica cultural, así
occidente considera humano al uso de la razón -ya Kant señalaba que la
madurez humana está en el uso de la razón, este el criterio de humano justificado-
; en cambio la noción de lo humano justo o ajustado puede variar de cultura
societal en cultura societal; ahora, como la cultura societal dominante establece
el criterio ajustado de lo humano, es lógico que las otras culturas societales
ejerzan su derecho como colectivo y no individual, lo cual supone además que
el Estado deba brindar el resguardo a estas culturas.
Así, en cuanto a derechos se refiere, no todos pueden ser caracterizados
de la misma forma. En este sentido y siguiendo a Kymlicka, se pueden distinguir
dos tipos de reivindicaciones que un grupo nacional o étnico (cultura societal)
podría hacer. El primero implica la reivindicación de un grupo contra sus
propios miembros, a este elemento se denomina restricciones internas; el segundo
implica la reivindicación de un grupo contra la sociedad en la que está englobado
o contra otras culturas societales, en especial la dominante, a este segundo
elemento se lo denomina protecciones externas.
Las restricciones internas conflictivas se dan en casos en los que los principios
de un determinado Estado son altamente incompatibles con las de un grupo
específico que pertenece a dicho Estado; por ende, sus líderes reclaman la
vigencia exclusiva de los principios grupales y la anulación de los principios
estatales con relación a un tema específico. Como ejemplo se puede mencionar
a una comunidad musulmana dentro de una democracia occidental que reclama
las prácticas discriminatorias contra la mujer como legítimas, a pesar de que
las mismas sean opuestas a las que propugna dicho Estado occidental. Se trata
de una medida para controlar el disenso interno (Kymlicka, 1996).
Las protecciones externas se expresan en el reclamo de una serie de derechos
grupales con relación al Estado al que dicho grupo pertenece; “el grupo étnico
o nacional puede tratar de proteger su existencia y su identidad específica” (...)
ayudando “a reducir la vulnerabilidad de los grupos minoritarios ante las
presiones económicas y las decisiones políticas” (Kymlicka, 1996:61) de la
sociedad de la que forman parte