Untitled - Defensor del Pueblo

veinte y dos
Derechos Humanos y Asamblea Constituyente, tomar el cielo por asalto
los bueyes y las mulas para la carretería o para la labor de la tierra, para los
caballos y otros animales que han de tirar las carrozas o carros triunfales.
Veamos, lo que posibilitaba que los bueyes caminen como si fueran uno
era la yunta, el yugo. Es decir, el yugo es lo que unía por la cabeza a dos o más
bueyes para que caminen al unísono. Una especie de relación intersubjetiva
que podía inventar lo objetivo, una relación de comunidad, conforme a similares
condiciones de posibilidad de conocimiento. Por ejemplo, mientras leemos
este texto, debe existir un yugo, un caminar juntos, un conversar, o con versare
que significa dar vueltas juntos, unidos.
En una referencia realizada por Derrida a Heidegger se señala “justicia,
traducción ésta ciertamente problemática de Diké. Uno de los lugares más
sensibles, aunque desde luego no el único, en esta singular topología sería,
quiza hoy en día, la Sentencia de Anaximandro. Heidegger interpreta allí Dike
como juntura, conexión ajuste, articulación del acorde o de la armonía, Fug
Fuge (Die fuge ist der fug). En tanto se piensa a partir del ser como presencia (als
anwesen gedacht), Dike conjunta armoniosamente, de alguna manera, la juntura
y el acorde. Adikia, lo contrario: a la vez lo que está disyunto, desencajado,
torcido y fuera del derecho, en el entuerto de lo injusto, incluso en la necedad”
(Derrida, 2003: 37); así Dike, pensada desde ésta presencia a la que hace
referencia Derrida es el acuerdo que junta y acuerda, la relación con el otro,
es decir la justicia es la relación del individuo con su grupo, con su comunidad.
¿En qué momento se habilita el término Derecho, Directum o Directus, como
el camino recto?, ¿recto a qué?. La respuesta puede encontrarse en el siglo IV
d.C., en los acontecimientos entre el 313 d.C. y el 380 d.C., el Edicto de Milán
y el Edicto de Tesalónica respectivamente (ambos dan nacimiento a la Iglesia
Católica). El primero dejaba de perseguir a los nazarenos (denominativo de
los cristianos) y el segundo oficializaba la religión cristiana como religión oficial
del Imperio Romano. El acontecimiento fue la batalla entre Constantino y
Majencio en el puente Milvio el año 312, Constantino había triunfado por un
ardid, utilizar el símbolo de la cruz en la batalla. Entonces la religión de los
nazarenos pasó de clandestina -perseguida ferozmente hasta el año 303 d.C.a
religión Imperial, es decir a religión coercitiva.
El maridaje entre Iglesia e Imperio produjo el denominado Cesaropapismo
y así comenzaron las coerciones, los excesos y la violencia contra aquellos que