Untitled - Defensor del Pueblo

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En todo caso, en lo que hace al objeto del presente ensayo, debe enfatizarse en la categoría conceptual de protecciones externas, pues las restricciones internas deben analizarse una por una a la luz de lo políticamente correcto a momento de trabajarlas. Además, hoy en día en las democracias occidentales la mayor parte de las reivindicaciones de derechos específicos en función del grupo realizadas por grupos étnicos y nacionales se centran en las protecciones externas, suponiendo que las restricciones internas deban ser necesariamente compatibles con las leyes fundamentales del Estado, o en último caso con los derechos humanos, como marco normativo al cual están obligados a concurrir todos los Estados modernos y esto incluye a las culturas societales al interior de estos; sin embargo la delicadeza del tema exige un tratamiento diferenciado de cultura societal en cultura societal y un análisis del lenguaje y jerarquía de los derechos que permita la correcta gestión del conflicto (pues no se pretende eliminar el conflicto). Es pertinente en este momento hacer referencia a las obligaciones, que como se señaló en el apartado en torno a la conceptualización de la ciudadanía, son esenciales. Kymlicka (1996) hace referencia a la ciudadanía diferenciada como el reconocimiento, por parte del Estado, de una serie de derechos diferenciados para los grupos multinacionales. Si bien este es un elemento central, es necesario también referirse a los deberes de dichos grupos hacia la sociedad más amplia a la que pertenecen. Dicho en otros términos, es necesario incorporar en el modelo de ciudadanía diferenciada propuesto por Kymlicka a la ciudadanía civil a la que se hizo referencia anteriormente, desarrollada por Adela Cortina. Simplemente a modo de recapitulación, la ciudadanía civil rescata el vínculo del individuo o del grupo con la comunidad política, en términos de derechos y obligaciones. En este sentido, el Estado, al reconocer una serie de derechos diferenciados a los distintos grupos socioculturales que lo conforman, debe también fomentar una serie de obligaciones de estos grupos hacia su sociedad, incluso esta demanda es necesaria puesto que la noción de ciudadanía y en este caso diferenciada, supone una concurrencia y respeto al Estado y sus políticas, pues es sólo dentro del Estado que la ciudadanía diferenciada e respetada, es decir que una ciudadanía de derechos diferenciados supone un Estado que la hace valer. ciento cinco
ciento seis Derechos Humanos y Asamblea Constituyente, tomar el cielo por asalto Culturas societales y ciudadanía Kymlicka señala que un Estado multinacional verdadero está caracterizado por distintas culturas societales. Una cultura societal es aquella que “proporciona a sus miembros unas formas de vida significativas a través de todo el abanico de actividades humanas, incluyendo la vida social, educativa, religiosa, recreativa y económica, abarcando las esferas pública y privada. Estas culturas tienden a concentrarse territorialmente y se basan en una lengua compartida” (Kymlicka, 1996:12). Se denominan de esa manera “para resaltar que no sólo comprenden memorias o valores compartidos, sino también instituciones y prácticas comunes” (Kymlicka, 1996:12). Entonces, se puede afirmar que la cultura aymara es una cultura societal. La idea de cultura societal surge en la relación de las distintas culturas de un país con la cultura dominante, en una sociedad occidental; “dadas las presiones a favor de la creación de una única cultura común en cada país, para que una cultura sobreviva y se desarrolle en el mundo moderno debe ser una cultura societal” (Kymlicka, 1996:150). La importancia de dicho concepto radica en que la adecuada gestión de las culturas societales, por medio de la ciudadanía diferenciada, será indispensable para lograr un sentido de pertenencia real, que como se vio anteriormente es un elemento central de la ciudadanía sustancial: “la pertenencia cultural nos proporciona un contexto de elección inteligible y nos asegura un sentimiento de identidad y pertenencia” (Kymlicka, 1996:150); en este caso la pertenencia llevada a derecho supone una responsabilidad no ya con la ley positiva sino con la sociedad y con la cultura, relación que en ausencia de una noción de derecho diferenciado, estaría ausente. Asegurar la voz de las minorías Hasta el momento se ha hecho referencia a las distintas tensiones existentes entre la idea tradicional occidental de la ciudadanía y las nuevas propuestas para gestionarla. En síntesis, se puede afirmar que, para fomentar una ciudadanía plena, el Estado debe reflejar lo que ocurre en la sociedad. En el caso de
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