Untitled - Defensor del Pueblo

veinte y seis
Derechos Humanos y Asamblea Constituyente, tomar el cielo por asalto
Esta tríada expresa formas de cierre de la pregunta anterior (¿qué sucede
cuando una sola visión de lo humano se impone?).
Las diferencias de las clases sociales serán fundamentadas por autores como
el ya mencionado John Rawls, cuando señala que existe una Lotería de la
Naturaleza y hay gente que es más aventajada que otras por razones naturales
(como cuando se decía que el negro es inferior por naturaleza, o la mujer es
inferior por naturaleza, o la naturaleza femenina acerca a éstas a la cocina, etc.).
Las diferencias de status pueden ser entendidas como un fetiche de las
clases sociales (un fetiche de la plusvalía), el status hace referencia a la persona,
al puesto que ocupa, pero esto generalmente se refleja y se traduce en otras
formas de escritura de las clases sociales, por ejemplo en la ropa, en la manera
de hablar, en el olor, en los modales, los apellidos etc. Es decir, el status es una
escritura en los cuerpos, es un registro en la piel de los que detentan un puesto:
un status de no subordinación y los que no lo detentan: los subordinados.
El derecho como corolario a la tríada establece el monopolio de la violencia
y se expresa en la construcción de un Estado de Derecho, adopta unos valores
a defender, una lengua en la cual se comunica y muchas veces adopta una
religión, establece sus feriados, sus fiestas en base a ésta religión o a los datos
de la comunidad dominante y defiende sus intereses, etc. Aunque pretende
presentarse neutral, en tanto no sea resultado de la gente, el derecho, sea bueno
o malo, viene de arriba, se impone y no nace o emerge de abajo.
¿Pero por qué no se desarrolla todo un proceso revolucionario de los
excluidos? Veamos, la dominación de una clase social sobre otra depende del
dominio económico; esto es algo sabido, pero también del dominio simbólico
(Bourdieu, 2005). Quienes poseen el capital simbólico tienen el poder de hacer
cosas con palabras, esto es:
• construir la verdad e imponer una determinada visión del mundo social;
• establecer los criterios de diferenciación social;
• clasificar y construir los grupos sociales.
La realidad social no es solamente un conjunto de relaciones de fuerza, es
también un conjunto de relaciones de sentido. Estas relaciones de sentido
constituyen la dimensión simbólica del orden social.