Untitled - Defensor del Pueblo

ochenta y seis
Derechos Humanos y Asamblea Constituyente, tomar el cielo por asalto
mismo, puesto que nadie está obligado a hacer lo imposible -ultra posee nemo
obligatur. No puede haber, por tanto, disputa entre la política, como aplicación
de la doctrina del derecho y la moral, que es la teoría de esa doctrina general
de la prudencia; no puede haber disputa entre la práctica y la teoría. Lo que
se debe realizar es un acoplamiento de saber, bajo el status de saber, es decir
no tratando lo pluricultural bajo el status de cultura, artesanía y rebajarlo ante
el saber de occidente. Es necesario reinventar y rediscutir los saberes hasta
encontrar un derecho boliviano, sin desdeñar lo europeo y sin rebajar lo local
al status de cultura o artesanía conceptual.
El reclamo de producir un derecho propio es un reclamo llevado a cabo hace
décadas por pensadores como Franz Tamayo, que contestando a las ideas racistas
de Alcides Arguedas, indica que en Bolivia puede realizarse una dianoética, es decir,
que la epísteme andina pueda brindar moralidad a partir de la verdad práctica.
Tamayo no niega la validez de lo occidental, indaga que la posible ideología pueda
desprenderse de ella, para no configurar una ideología servil a intereses privados
si no es reconocida como una cultura más. Así, según Tamayo, las funciones de
una dianoética eliminan las contradicciones en moralidad.
En ningún momento ni Tamayo ni ningún otro filósofo boliviano o
latinoamericano ponen en tela de juicio o duda la epísteme occidental. Es
lógico suponer que si sólo se aprenden de memoria a autores y no se lleva este
proceso dianoético a la práctica, se pueda especular sobre la validez de la
epísteme occidental, cayendo en lo que Tamayo denominó el bovarysmo intelectual.
Tamayo afirma también que para llegar a una moralidad superior, a una
dianoética real en Bolivia, es necesaria la investigación científica, en la cual no
se pueden deshechar los grandes avances de Occidente. Inclusive, Arguedas,
que sostiene una tesis racista, indica en la Terapeútica Nacional, que la única
posibilidad de alcanzar una moralidad y una cura para nuestro pueblo es
mediante la educación. Esta educación y la búsqueda de un carácter nacional
no son otra cosa que una tendencia de toda la población boliviana a construir
una identidad y una cultura de justicia a partir de la identidad.
Por ello es preciso abordar estudios y propuestas alternativas al positivismo
que ha tratado de homogenizar absolutamente todo. La filosofía po-
19 Es una referencia a la Obra de Flaubert Madame Bobary. El bobarysmo es una actitud de aparentar lo que ya no se tiene, o lo
que nunca se tuvo, aparentar mediante lo que es ajeno, lo que ya no es de uno.