Untitled - Defensor del Pueblo

tesis que trate de analizar y explicar el tipo de conflictos entre los grupos
étnicos en el norte de Potosí?-.
La enseñanza impartida por muchos docentes del sistema universitario es citar
en discursos o en los libros escritos por ellos una serie de catálogos de nombres
célebres, de sistemas jurídicos, de avances doctrinales o las discusiones doctrinales
europeas, -recuérdese los causalista, los anticausalistas y los neocausalista- en fin,
las cátedras se vuelven una enciclopedia que sólo repite -como en muchos libros
publicados de derecho boliviano- una serie de nombres y doctrinas, a las cuales el
alumno nunca tendrá acceso de manera directa -es decir ni consultará la fuente
original-, así Ripert, Messineo, Jiménez de Asúa, Planiol, Borda, Cossío, Kelsen,
los hermanos Mazeaud, Bielsa, Savigny, etc. son nombres repetidos y aprendidos
de las enciclopedias jurídicas, de los compendios resumidos, para armar un collage
de conocimientos que no tiene ninguna base antropológica -boliviana- ni teorética
fidedigna. Por ejemplo, se ha visto a catedráticos defender a ultranza la pirámide
jurídica, sin haber leído en Kelsen que dicha Pirámide es sólo formal y como tal
no existe; ya que una norma es válida mientras sea efectiva.
Frente a tales problemas, acerca de la enseñanza del derecho, la investigación
sugiere la respuesta que Franz Tamayo dirigió al bovarysmo científico en 1910:
“Dejar de simular, renunciar a la apariencia de las ciencias y emprender la ciencia
de las realidades; trabajar, trabajar, trabajar, y en el caso concreto cerrar los
libros y abrir los ojos sobre la vida” (Tamayo, 1994:19).
Abrir los ojos al derecho, a la vida jurídica, y observar las injusticias que
se suscitan: tanto porque la norma escrita no posee caracteres de justicia; tanto
porque no existen los medios para materializar la justicia; tanto porque la
normatividad jurídica boliviana no posee un apoyo político por parte del
Estado; tanto porque las normas escritas en Bolivia, así sean justas o no, son
un calco, una adaptación mal traducida de una normatividad realizada para
otra sociedad; tanto por la falta de estudios serios de justicia, relacionados a
los resortes particulares y propios del alma boliviana.
El alma boliviana se expresa en la energía, la buena voluntad, las buenas
costumbres que se suscitan en Bolivia y que son el medio para que se puedan
adquirir los valores, además de una correcta y buena educación, ya que los
valores estéticos se hallan vinculados a los valores éticos y la realización material
de un valor ético, incrimina la realización de otros.
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