Untitled - Defensor del Pueblo

catorce
Derechos Humanos y Asamblea Constituyente, tomar el cielo por asalto
denominada espíritu absoluto, señalando que “contra esa voluntad absoluta,
la voluntad de los otros espíritus particulares de un pueblo no tienen derecho”
(Hegel, 2005: 570), es decir no pueden sino expirar y/o someterse.
Hoy en día podemos decir, que hay otras formas de humanidad más allá de
la humanidad planteada desde la modernidad europea, existen otras formas
de lo humano, pues cuando la naturaleza humana es curiosamente descriptiva
la misma puede ser muy ilustrada, pero cuando se convierte en peligrosamente
prescriptiva se niega la posibilidad de pensar en un devenir humano distinto
que el del individuo y la razón.
En Bolivia los DD.HH. no han dejado aún su ropaje de modernidad, los
derechos humanos aún privilegian la constitución de los saberes europeos y
la construcción de los denominados individuos racionales modernos, es decir,
que aún los derechos humanos son derechos de base racional europea, para
individuos cristalizados en base a saberes también europeos. Sin embargo la
posibilidad no individual de una posible racionalidad diversa se encuentra en
replantear la mirada, la visión y la praxis de los derechos humanos a una visión
no individual, sino colectiva, para ello es necesario emprender una nueva
mirada, una nueva forma de concebirlos y repensarlos desde la diferencia. La
comunidad, la colectividad son la base de nuestra cultura y no son individuales,
sino colectivas. El pensar, en tanto no sea repetición, necesariamente será un
pensar en devenir. Los derechos indígenas como parte de los derechos humanos
es un gran avance, aunque se encuentren aún conflictos para aceptarlos.
Visión de Paralaje: una invitación a repensar los derechos
humanos desde la diferencia
Para pensar este nuevo devenir de lo humano, debemos repensar los derechos
humanos y para ello se propone la noción del paralaje. El paralaje consiste en
mirar y entender las cosas desde una perspectiva distinta de la habitual.
2 Puede haber conocimiento, enunciados correctos, saber acumulado, pero lo paradójico del pensar es no tomar los pensamientos
como verdades últimas y finales, sino como posibilidades, el pensar no puede ser simple repetición, el pensar pertenece al
acontecimiento que pone en acción los conocimientos, los crítica, los usa, pero no los repite idénticos. Una forma simple de
no pensar es repetir lo que otros dicen.