Untitled - Defensor del Pueblo

Los diccionarios definen paralaje como “el desplazamiento aparente de un
objeto cuando es visto desde dos puntos diferentes que no están alineados
con el objeto (...) el giro paraláctico, reproduce y señala el antagonismo básico
en el objeto” (Hounie en Zizek, 2005: 10).
Por ejemplo imaginemos a un sujeto sosteniendo una caja de jugo de
naranja, su perspectiva le permitirá sólo observar una cara de la caja, tendrá
que hacerla girar para observar las otras caras de la caja. Ahora imaginemos
que el sujeto que sostiene la caja es un ingeniero de alimentos, su mirada estará
dirigida a la información de los compuestos de la caja (jugo de naranja, azúcar,
conservantes), ahora vayamos a suponer que el sujeto ya no es un ingeniero
de alimentos sino un artista plástico, entonces su mirada se dirigirá a la
composición de las letras, el arte de la presentación de la caja, etc. La diferencia
observada en la caja parte del punto de vista y del sujeto que observa la caja.
Ahora bien, la diferencia observada en el paralaje no es simplemente subjetiva,
sólo de un sujeto o de una subjetividad (posibilidad que a veces se acusa al paralaje),
pues el hecho de que el objeto existe, significa que está fuera de nosotros y por
tanto, puede ser visto desde dos o más lugares distintos, desde puntos de vista
diferentes. Es aquello que ya Jacques Lacan señalaba respecto a la pintura, afirmando
que “por cierto la pintura está en mi ojo, pero yo también estoy en la pintura”
(Lacan, 1985: 63), miro la pintura que está fuera de mi; tanto sujeto y objeto están
mediados (dependen del punto de vista, del lugar donde cada uno se encuentra
parado y de los saberes que posee), es decir, que un desplazamiento del punto de
vista refleja siempre un desplazamiento ontológico en el objeto mismo (un lugar
distinto -tanto de posición como de sujeto- desde el cual se mire al objeto, también
producirá cambios en el objeto y lógicamente en mi comprensión del objeto), sin
embargo, este cambio reside en el giro reflexivo por medio del cual estoy incluido
en el objeto de mimirada, dando testimonio de mi existencia material, así mi mirada
nunca será total, no porque una parte me eluda, sino porque la mirada señala mi
inclusión en el objeto. “Mas precisamente, el objeto es la verdadera causa de la
brecha de paralaje (...) y por lo tanto la multiplicidad de perspectivas simbólicas”
(Zizek, 2006: 27).
¿Cuál es este objeto, en esta propuesta de paralaje?, ¿cuál el paralaje que
se pretende llevar a cabo?. El objeto es la discursividad de los derechos humanos
y el giro propuesto supone una mirada social, otra concepción de la naturale
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