Untitled - Defensor del Pueblo

cuarenta
Derechos Humanos y Asamblea Constituyente, tomar el cielo por asalto
El poder nos obliga a producir la verdad, dado que la exige y la necesita para
funcionar, estamos forzados, condenados a confesar la verdad o a encontrarla. El
poder no cesa de cuestionar, de cuestionarnos; no cesa de investigar, de registrar;
institucionaliza la búsqueda de la verdad, la profesionaliza, la recompensa.
Tenemos que producir la verdad, del mismo modo que al fin y al cabo
tenemos que producir riquezas y tenemos que producir una para poder producir
las otras (Foucault, 2003).
Por el otro lado, estamos igualmente sometidos a la verdad, en el sentido
de que ésta es ley; el que decide, al menos en parte, es el discurso verdadero;
él mismo vehiculiza y propulsa efectos de poder.
Después de todo somos juzgados, condenados, clasificados, obligados a
cumplir tareas, destinados a cierta manera de vivir o a cierta manera de morir,
en función de discursos verdaderos que llevan consigo efectos específicos de
poder (Foucault, 2001).
Ahora, si el régimen de verdad se encuentra indagado, el flujo de poder en
indeterminación. O dicho al revés, sólo se puede indagar el régimen de verdad
si se pone en suspenso los dispositivos de poder que lo sostienen. Por ejemplo
si se indagó la presidencia de Gonzalo Sánchez de Lozada en consecuencia
también se cuestionó el régimen de verdad que lo sostenía, la Constitución
Política del Estado y la imposibilidad de una revocatoria de mandato, además
indagó la utilidad de la Constitución y todo condujo a proponer una Asamblea
Constituyente para cambiar el régimen de verdad en este y en otros puntos.
Entonces nace el espacio democrático como querella, como espacio de
confrontación, en el cual los distintos agentes políticos juegan sus cartas en
busca de una reconstrucción de la hegemonía discursiva.
Se había dicho anteriormente que existen ejes o circuitos de representación
que se encuentran elevando sus propuestas para esta reconstrucción discursiva y
hegemónica, primero de los dispositivos de poder, luego de los saberes que
acompañan a este poder. El debate se sostiene no desde el texto constitucional,
sino desde los imaginarios en debate, éstos entendidos como la posición (en un
colectivo anónimo, pero muchas veces representado por determinados agentes en
posición política) de un conjunto de significaciones a significantes en pugna.
Son estos colectivos los que se encuentran en la querella, cada uno con los
imaginarios que portan acerca de cómo debería ser la sociedad boliviana