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FILOSOFÍA II
una crítica al Positivismo y daban a entender que la mera búsqueda de datos sobre los hechos era
insuficiente para explicar los fenómenos sociales.
Otra manera de superar la división entre Ciencias Sociales y Filosofía era el estudio
interdisciplinario de los diferentes aspectos de la sociedad, con el fin de abarcar las múltiples
características que presenta la sociedad. Horkheimer y Marcuse aprovecharon los instrumentos
teóricos de los escritos de juventud de Marx. Fue necesario incluir dentro de la Teoría Crítica, una
teoría de la historia compatible con la teoría del conocimiento materialista.
Según Paul-Laurent Assoun:
“El origen del Instituto fue iniciativa de Félix J. Weil, hijo de un negociante en granos que
hizo fortuna en Argentina. Durante el verano de 1922, en Ilmenau (Turingia) Weil, doctor en
ciencias políticas, organizó la “Primera Semana de Sesiones Marxistas” que contó con la
destacada participación de Lukács, Korsch, Pollock y Wittfogel, quienes habrían de aclarar
las nociones del marxismo “verdadero” o “puro”. Ahí nació la idea de un organismo
permanente bajo la forma de un Instituto de Investigación independiente, el cual se
benefició con el donativo de Hermann Weil y con un contrato del Ministerio de Educación;
Instituto cuyo director habría de ser titular de una cátedra en la Universidad.
El Instituto de Investigación Social (que habría de llamarse “Instituto para el Marxismo”,
después “Instituto Félix Weil de Investigación Social”) fue creado oficialmente por el
decreto ya mencionado, del Ministerio de Educación, sobre la base de un acuerdo con la
“Asociación para la Investigación Social”. Abrió las puertas de sus locales, de manera
oficial, el 22 de junio de 1924 (después de una estancia en el Museo Senckenberg de
Ciencias Naturales). El director electo, Kurt Albert Gerlach murió en octubre de 1923 y fue
Carl Grunberg quien desempeñó la función hasta 1930. El Instituto estaba instalado en el
número 17 de la calle Victoria, cerca de la esquina de Bockenheimer Landstrasse, en el
campus universitario de Francfort. Su primera revista fue Archiv que en 1932 fue sustituida
por Zeitschrift. (...)
El Instituto de Francfort, en sus orígenes, estuvo marcado por la sociología bajo el ángulo
más positivo, es decir el económico. Antes de la ruptura de 1930 en que la línea filosófica
debía imponerse con Horkheimer, son los economistas quienes lo dominan. La
Sozialforschung podía entonces entenderse en el sentido estricto como el estudio de la
trama económica de las entidades sociales. Hacia esta disciplina convergen, en la misma
época, diversas tentativas de sociología científica.
Debe recordarse en efecto que a principio de los años veinte se dieron los grandes
proyectos sociológicos (Durkheim, Weber, Marx) y que jamás se precisó la esperanza de
una sociología científica. Entre otras, que nacen entonces, bajo el efecto de los
movimientos desprendidos de la social-democracia alemana, está la idea de una ciencia
social de la cual el marxismo sería sólo uno de sus componentes. Grunberg, el primer
director del Instituto, concibe el marxismo como el modelo privilegiado de la
Sozialwissenschaft, pero tendía a reducirlo a una metodología científica y hasta inductiva, lo
cual no estaba desprovisto de una tendencia positivista.
En la misma época, Félix Weil, padrino del Instituto consagra su tesis a la planificación
socialista (1921). Esta tendencia positivista y economicista se reencuentra en el principal
sociólogo del Instituto, Karl August Wittfogel, en sus estudios sobre China (1926-1931), que
desembocan en el célebre trabajo Economía y Sociedad en China.
En el fondo, el Instituto podía pasar como un ejemplo de ese tipo de centros para
investigación sociológica creados en Alemania a principios de la República de Weimar. No
obstante, el avance de Francfort se singularizaría por un uso crítico especialmente audaz de
CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN
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