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FILOSOFÍA II
Para lograr esta identificación, Marco Antonio García, José Carlos Rodríguez, Rubén
Cristiani y Raúl Adalid, entre otros actores, se internan en los antagonismos de la célebre
controversia secreta ocurrida en el siglo XVI entre el fraile dominico Bartolomé de las Casas
y el filósofo Ginés de Sepúlveda, quienes trataron de determinar si los indígenas del Nuevo
Mundo eran seres humanos íntegros y verdaderos o si pertenecían a una categoría distinta.
Síntesis dramatizada de dos visiones
Escrita en 1998 por el dramaturgo francés Jean Claude Carriére y estrenada ese mismo
año en París, bajo la dirección de Jacques Lasalle, La controversia de Valladolid sintetiza
las visiones de dos mundos opuestos: la de quienes constataron la crueldad de la
Conquista y la de aquellos que, sencillamente, consideraban a los indios seres inferiores.
Con tal ambiente sería fácil convertir el escenario en un campo de batalla con bandos
identificables. Pero --aclara Rosamarta Fernández-- “procuramos evitar una visión maniquea
y eludimos el simplismo de caracterizar al defensor de los indios como el bueno y al
segundo como el malo que los ataca”. “Quisimos exponer el argumento de ambos para que
el espectador identifique las concepciones y las emociones que coinciden con las de los
contendientes.”
Como la obra es creación de un escritor extranjero, no sería difícil dudar de la relación
que los personajes guardan con la realidad de los pueblos indígenas de México. Fernández
lo sabe y por eso afirma que si bien el autor siempre ha estado familiarizado con la situación
nacional --pues varias veces visitó Chiapas--, el grupo que ella dirige trabajó con los
escritos originales del religioso y ello implica que cada diálogo tenga sustento en textos
como Brevísima relación de la destrucción de las Indias. (...)
Si bien La controversia... se basa en los documentos que fueron escritos hace 500 años,
es imposible cuestionar la actualidad de los argumentos esgrimidos sobre todo si se
advierte que tanto Bartolomé como Samuel encontraron, al llegar a Chiapas, que los indios
debían ceder el paso a los blancos cuando se topaban en la calle.
Samuel Ruiz, el Tatic, señaló que en 1960 la situación no era “genéricamente distinta” a la
que conoció el fraile Las Casas siglos atrás.
Por si estas palabras no fueran lo suficientemente rudas para demostrar que el tiempo se
estancó en el sureste, basta comparar la matanza de Chenalhó con las masacres
perpetradas por los conquistadores o leer las añejas crónicas que dan cuenta de la llegada
del fraile dominico a la región chiapaneca y notar que las similitudes que éstas guardan con
la realidad no son meras coincidencias, pues señalan que “llegó un buen teólogo y
consumado jurista que predicaba como apóstol enseñándoles los medios de su salvación,
que era poner fin a un trato tan ilícito”.
CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN
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