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FILOSOFÍA II
Sus tres obras filosóficas se titulan Recognitio summularum, Dialectica resolutio y
Physica speculatio; entre las tres forman un curso completo de artes, tal como entonces se
enseñaba. Su intención al escribirlas y publicarlas fue marcadamente pedagógica; a la
originalidad o a la profundidad antepone la sencillez y la claridad; las primeras obras de
filosofía que se imprimen en el Nuevo Mundo tienen un sello pragmático, utilitario, que tal
vez sea una de las cualidades más constantes del pensamiento americano.
La Recognitio summularum es una summula de tantas como entonces se publicaban, de
las que se han podado rigurosamente las cuestiones superfluas y las divagaciones inútiles.
Las ideas que le han guiado en su redacción las expone ya claramente en la dedicatoria,
donde coincidiendo con las más duras críticas que el Renacimiento había hecho de la
dialéctica escolástica, escribe:
Durante los muchos años que enseñé en esta Nueva España los rudimentos de la
Dialéctica, mi mayor cuidado fue mostrar a los discípulos como con el dedo el camino hacia
la Sagrada Teología, de modo que ni envejecieran en los escollos de las sirenas ni se
echaran atrás asustados por una gran dificultad. Porque consideraba yo y con frecuencia le
daba vueltas en mi ánimo, cuánto aceite, sueño y tiempo había en otro tiempo consumido, o
más bien perdido, aprendiendo aquellos caudatos silogismos, aquellas oposiciones
completamente inútiles y otras cosas por el estilo, que más bien ocupan y abruman al
entendimiento que no lo pulen, aguzan y adornan, que dañan más que ayudan; de las
cuales, para concluir por fin, el único fruto que se reporta es que se pueden olvidar.
Teniendo, pues, el asunto muy estudiado y descubierto, me propuse enseñar todo lo que se
refiere a la Dialéctica de modo que a la vez que podaba y evitaba lo superfluo, ningún
estudioso echase de menos nada útil y necesario; no que aduzcamos cosas nuevas, sino
que todas las antiguas las ordenamos de forma que en poco tiempo puedan los jóvenes
llegar a frutos maduros. (...)
Fiel a este propósito, su Recognitio es una clara y sucinta exposición de la dialéctica que
él llama “casta y pura”, como el cardenal Toledo, con quien coincide por completo en la
selección y en el orden de las materias, sólo se ocupa de los términos, de las proposiciones
y de los silogismos, que corresponden a los tres grados de conocimiento: simple
aprehensión, juicio y raciocinio, a lo que añade por vía de apéndice un corto comentario de
los libros de los Tópicos y de la Refutación de los sofistas de Aristóteles. Toda la parte
propia de la Summula la toma, como era de rigor todavía en esta época, de las Summulae
logicales de Pedro Hispano; al comentar los Tópicos sigue preferentemente a Rodolfo
Agrícola y Titelman, y en la Refutación de los sofistas no hace más que compendiar a
Aristóteles.
El tratado de los términos lleva como preliminar sendos capítulos en que trata muy por
encima de la definición, de la división, de la proposición y de la argumentación; en el
capítulo quinto define lo que es el “término”, y en los siguientes hasta el XVIII explica las
distintas clases de términos que suelen estudiar las súmulas, esto es, el oral, el mental y el
escrito, los significativos y no significativos, el categoremático y el sincategoremático, el
material y el formal..., todo en un plan de iniciación, explicando elementalmente el
tecnicismo escolástico y poniendo multitud de ejemplos.
(...)
Piensa Veracruz que la dialéctica, reducida a estos límites en que él la encierra, tiene una
doble utilidad: como formación de las mentes y como metodología de las otras ciencias; en
el primer aspecto, su peligro es la discusión sofística y orgullosa; en el segundo, que se
convierta de un medio en un fin, de un instrumento auxiliar en el objeto propio del estudio.
(...) Empieza fray Alonso de la Veracruz su comentario con un proemioi, en el que afirma
que la dialéctica es una ciencia propia, distinta de las demás, cuyo objeto es el ente de
CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN
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