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FILOSOFÍA II
que escenifican las ofertas de mercancias. El vínculo emocional con los objetos, su utilidad,
viene a ser sustituida por la orgía de atracciones y vivencias en la que el sujeto se disuelve.
En las tiendas y en los nuevos centros comerciales que --como en Disneylandia-- invitan a la
excursión familiar, se ofrece no solamente mercancías para el consumo, sino que se
escenifican mundos de atracción en los cuales la venta de las mercancías pasa casi
desapercibida. Este concepto es la base para la construcción de los Malls en Estados
Unidos, pero también de los nuevos centros comerciales y de diversión, y finalmente de
todos los centros urbanos que se construyen actualmente. En realidad, lo que encontramos
aquí son amusement parks, estructurados como sitios para acontecimientos
espectaculares, cuya función exclusiva es la atracción y la diversión.
Con la renuncia a toda utopía social, que tendría como supuesto la expresión de los
conflictos con la historia y con el presente, se degradan los centros urbanos, restaurados
con los nuevos edificios eclécticos, y se transforman en mundos de juguete. La
estereotipificación forzada hace de los elementos decorativos souvenirs históricos, en los
cuales el usuario se pierde como un consumidor en un centro comercial. En el marco de
este acontecimiento de atracción, las reminiscencias históricas dejan de tener significado,
como el souvenir para un turista. En lugar de poner en relación el mundo con la historia, lo
exótico se transforma en baratija. Cuando el individuo participa en estas actividades del
consumo, que lo hacen olvidar su situación, él mismo se coloca en el rol de objeto.
El hecho de que los participantes en estos eventos de diversión y consumo se
encuentren, en su desarrollo psíquico, en un estado de regresión o de infantilismo, lo
confirman las formas de diversión de masas, así como el carácter general del juego y el
entretenimiento. Esta tendencia la encontramos en forma más radical en los productos de la
industria del tiempo libre. Una semana de televisión con sus videoclips, sus programas de
música y diversión, no dejan dudas al respecto. Los consumidores van como zombies de un
evento al otro, sin haber tenido experiencia alguna. Ya que tener experiencias le exige al
individuo elaborar vivencias propias. El carácter de alucinógeno de todos estos eventos de
consumo, le impide a los consumidores que participan en el carrusel de atracciones hacer
consciente su intento de huir de la propia historia.
El nuevo hedonismo que promueve la sociedad de tiempo libre convierte las necesidades
de emancipación del individuo en lo contrario; porque la afición a la diversión de alguna
forma expresa la nostalgia por la muerte. La atención indiferente a los detalles en realidad
es un rechazo a la historia como logra la disolución del individuo en el nuevo estilo de vida,
el de los marcos sin tiempo. Los espectáculos de diversión aparentemente armonizan al
individuo con una catástrofe amenazante, en la medida en que a través de ellos se alucina
que la catástrofe ya ha sido superada.
En la medida en que el individuo se alucina en un estado después de la catástrofe, sin
haber participado realmente en ella, el miedo a la catástrofe se reprime. Esta es una forma
de renuncia, digamos ex post, a la esperanza de solución de los conflictos de la historia.
Con ello se suspende la causalidad y la lógica, y, finalmente, la presión indeseada de
ordenar racionalmente el contexto de un mundo que no puede ser entendido y que sólo
quiere ser vivenciado.
El proceso complejo que alucina esta satisfacción del deseo en los mundos construidos
artificialmente, incluye la anticipación del estado después de la catástrofe en la forma de
regresión. De este modo, se confunde presente y pasado, sin que haya necesidad de
mediarlos. Con la desaparición de una instancia mediadora como el trabajo se suspende la
relación sujeto-objeto en la alucinación; llegando a un estado que parece no requerir el
CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN
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