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FILOSOFÍA II
Otro punto de vista sobre este problema lo encontramos en el filósofo mexicano
Leopoldo Zea. Apoyándose en la historia de la filosofía latinoamericana, Zea trata de
mostrar cómo se han ido seleccionando, adaptando a nuestra realidad las diferentes
expresiones de la filosofía occidental.
Lo original [que sí existe para Zea] habrá de darse no como una meta a alcanzar sino
como algo que fatalmente se ha dado y se da a toda obra humana. En la misma acción de
copiar, de calcar, se da, aun sin pretenderlo y quizá a pesar nuestro, algo de nuestro modo
de copiar.
Lo importante es filosofar, pura y simplemente filosofar. Esto es, enfrentarse
racionalmente a los problemas que nos plantea la realidad, buscando a tales problemas la
solución más amplia y adecuada.
De este modo, los análisis lógicos más refinados y rigurosos no han de servir sino para
estos fines.
La solución al problema de la originalidad no estriba en la simple adquisición de una
determinada filosofía, por mucho profesionalismo que en la misma se ponga, sino en la
solución que ha de darse al problema de nuestra relación con occidente, el cual se ha visto
como un modelo a alcanzar.
Este problema lo encuentra Zea en los inicios de la incorporación del mundo no
occidental al llamado mundo occidental, y cobra expresión en los pensadores románticos o
liberales y positivistas del siglo XIX, quienes pretenden llegar a la modernidad adoptando
filosofías como el liberalismo o el positivismo, por ejemplo Comte y Spencer.
Semejante afán surge en los positivistas contemporáneos (los filósofos analíticos
latinoamericanos) empeñados en adquirir una filosofía eminentemente crítica, ...una lógica
precisa tan crítica y precisa [sostiene Zea] como es que ha hecho posible la técnica del
dominio atómico y sideral del mundo occidental, por lo que los pueblos latinoamericanos
accederíamos, igualmente, a ese paraíso que nos sigue siendo prohibido.
Así pues, según Zea, para lograr un pensamiento plenamente original es necesario:
...volver los ojos a nuestra historia, a nuestra tradición, no para repetirla, sino, por el
contrario, para asimilarla, y hacer de ella experiencia que por serlo, no tendrá ya que ser
repetida.
Sarmiento, Alberdi, Bilbao, Lastarria, Mora, Caso, Korn, Vasconcelos, Deustúa, Ferreira,
Ramos, Maríategui y otros muchos más son parte de una tradición que no puede ni debe ser
borrada a nombre del rigor, del profesionalismo o como se le quiera llamar. Bienvenido este
rigor y profesionalismo, pero entendiéndolo como un instrumento para cambiar una
situación que debe ser cambiada.
De modo que una conclusión importante a la que llega Leopoldo Zea consiste en que es
necesario “filosofar” pura y completamente, a fin de resolver nuestros problemas, los
problemas del hombre en una determinada circunstancia, la propia de todo hombre, para
que así, a partir de nuestras reflexiones seamos capaces de ofrecer, no ya una filosofía
original -que ésa se dará naturalmente- sino nuestra aportación a una tarea que ya es
común a todos los hombres y, por ende, a todos los pueblos, a partir del nuestro sin
discriminación alguna.
CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN
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